Читаем Тарсо, Христа ради юродивая полностью

Один молодой человек стал монахом в двадцать три года, после армии. Вскоре он впал в нерадение и начал думать, что рано постригся в монахи, что ответственность за это несет его старец-игумен, что было бы, наверное, лучше ему остаться в миру и стать женатым священником и т. п. Как-то случилось ему посетить Тарсо. Лишь только она его увидела, сразу спросила:

— Отец, ты женат? У тебя есть жена и дети?

— Нет, — ответил он, — я монах.

— А, ты монах, — сказала она. — Мы здесь, в Арсакии[142], молодых, когда им стукнет двадцать, выдаем замуж. И тогда всю ответственность за это несут они.

А затем продолжила свою иносказательную речь:

— Давай, помоги мне поднять эти плиты. Ведь под ними — души, которые стенают. Нужно поработать, нужно потрудиться.

Этим иносказанием Тарсо намекала и на то, что этому монаху необходимо снять со своей души тяжелый камень нерадения.


* * *


Тарсо часто прибегала к игре слов. Одна женщина работала в министерстве регионального планирования и окружающей среды. Она сильно переживала из-за своей работы и как-то раз попросила помощи у Тарсо. Та спросила ее, где она работает. Женщина ответила, а блаженная прибавила от себя:

— А, ты работаешь в этом министерстве беспорядка[143]...

Действительно, в то время в министерстве царил полный хаос из-за смены министра.


* * *


«Однажды вечером Тарсо внезапно очень расстроилась и сказала нам: “Только что случилась большая беда на дороге, перевернулся автобус, и осколки стекла поранили пассажиров”. Мы были просто потрясены, когда, вернувшись домой, увидели это по телевизору в новостях».


* * *


Все эти случаи, в которых так чудесно проявился дар прозорливости блаженной, свидетельствуют о том, что за суровый аскетический подвиг Бог наделил Тарсо изобилием благодати. Наверняка, были и многие другие подобные случаи, о которых мы не знаем, потому что их свидетели ничего не рассказали. Но самым значительным плодом прозорливости Тарсо была особая духовная помощь, которую она оказывала людям, приходившим к ней.

Об авве Аммоне сказывали следующее: пришли к нему какие-то люди, чтобы он рассудил их тяжбу. Старец притворился дураком. И вот одна женщина, бывшая с ними, сказала своим спутникам: «Старец этот безумен». Старец, услышав эти слова, подозвал ее к себе и сказал: «Сколько употребил я трудов в пустынях, чтоб приобрести это безумие и тем самым оградить себя от гордости! И что же, только из-за того, что ты пришла сюда, я должен потерять все плоды своих трудов?»[144]


Глава третья. Дар исцеления болезней


Ублаженной Тарсо был также и дар исцеления.

Но и этот дар она старалась скрыть от всех, а прежде всего от тех, кого она исцеляла. Бот почему Тарсо ответила на просьбу одной своей родственницы помолиться о ее выздоровлении такими словами:

— Каждый пусть сам молится о себе.

Наверняка Тарсо молилась об исцелении своей родственницы, но таким ответом она искусно это скрыла.


* * *


Конечно, главным средством, которым Тарсо исцеляла больных, всегда была молитва. У нее было великое дерзновение к Богу и большая любовь к страждущим. Поэтому она без колебаний умоляла Господа об их исцелении, конечно, прежде всего ради славы Божией. Но, чтобы сокрыть свои благодатные дарования, Тарсо держалась своей линии и не оставляла юродства, чтобы люди или бесы не воровали ее «миллионы», расточая ей похвалы и восторги.

Поэтому-то, хотя Тарсо своей благодатной способностью исцелять помогла очень многим людям, большинство таких случаев остались неизвестными.


* * *


Нередко бывало, что Тарсо приходила на помощь незнакомым людям, которые находились в трудных обстоятельствах. Так, она явилась во сне одной парализованной девушке, много лет прикованной к постели, назвала свое имя, рассказала, где ее можно найти, и пригласила к себе. Родственники девушки привезли ее к Тарсо. После встречи с блаженной она исцелилась и смогла нормально ходить. Позднее, когда у этой девушки возникла одна серьезная проблема, Тарсо второй раз явилась ей во сне и сказала:

— Ты ведь знаешь, где я живу. Почему не приходишь?


* * *


О другом чудесном случае рассказала знакомая Тарсо: «Одна женщина, жившая на Пелопоннесе, в Аргосе, долго страдала от неизлечимой болезни. Она объездила много стран, но нигде ей не смогли помочь. Находясь на грани отчаяния, она просила Бога о помощи. Однажды ночью ей приснился такой сон. Некая странно одетая женщина стояла у источника и сказала ей:

— Приезжай в Кератею, к Живоносному Источнику, выпей из святого источника воды и выздоровеешь.

С того дня женщина стала всех расспрашивать о Кератее, но никто не знал, где это.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью
Марпа и история Карма Кагью: «Жизнеописание Марпы-переводчика» в историческом контексте школы Кагью

В это издание, посвященное Марпе-лоцаве (1012—1097) — великому йогину, духовному наставнику, переводчику и родоначальнику школы Кагью тибетского буддизма, вошли произведения разных жанров: предисловие ламы Оле Нидала, современного учителя традиции Карма Кагью, перевод с тибетского языка классического жития, или намтара, Цанг Ньёна Херуки (Tsang Nyon Heruka, 1452—1507), описывающего жизненный путь Марпы, очерк об индийской Ваджраяне, эссе об истоках тибетской систематики тантр и школы Карма Кагью, словник индо-тибетской терминологии, общая библиография ко всему тексту.Книга представляет безусловный интерес для тибетологов, буддологов и всех тех, кто интересуется тибетским буддизмом и мистическими учениями Востока.

Валерий Павлович Андросов , Елена Валерьевна Леонтьева

Религия, религиозная литература
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)
Плследний из Мологи. Жизнеописание архимандрита Павлв (Груздева)

Отец Павел был свидетелем разграбления и уничтожения родной земли, затопления целого края. Пройдя сквозь лагеря и ссылки, он вернулся на мологскую землю, и к нему стали совершаться многолюдные паломничества, шли за благословением монахи и миряне, обращались за советом, как к великому старцу. Именно таким, мудрым и любящим, предстанет он перед читателями этих воспоминаний."Дивное дело: в древней ярославской глубинке, на незатопленном островке мологских земель смыкается разорванная связь времен и хранится в нетленной чистоте сокровище старинного православия. И сама жизнь архимандрита Павла словно переплетается с притчей – не поймешь, где кончается реальность и начинается преданье".

Наталья Анатольевна Черных

Биографии и Мемуары / Религия, религиозная литература