Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Работы с иконостасом для церкви Иоасафа царевича, происходившие, как уже говорилось, в октябре месяце в мастерских столярного и резного дела палатах на Новом Потешном дворе, в начале ноября 1679 г. переместились в другие помещения: именным указом было предписано «столярам и станочным мастерам государевы дела делать на дворе боярина Никиты Ивановича Романова[535], – на Потешном дворе никаких дел делать не указал». Перевоз столов, скамей и столярных снастей, в том числе точильных камней, а также «мастерских дел» на бывший двор боярина Н. И. Романова был осуществлен к 8 ноября 1679 г. – на трех подводах 13 работников переместили туда «мебель», инструменты и находившиеся в работе изделия[536].

В том же ноябре 1679 г. какие-то задания, связанные с иконостасом для церкви Иоасафа, мастера выполняли в Набережных хоромах – к 12 ноября 1679 г. для этих целей туда перевезли с Троицкого подворья[537] 100 липовых досок, липовые же доски были поставлены в Набережные палаты станочником Оружейной палаты Кириллом Путиловым из Станочной слободы[538].

В преддверии приближавшегося срока установки иконостаса и клиросов в церкви Святого царевича Иоасафа Индейского – как уже было сказано, их требовалось «построить» к храмовому празднику 19 ноября – из приказа Денежного двора выделили 13 ноября 1679 г. деньги – 80 рублей – на покупку леса, листового сусального золота, серебра и красок, а также на поденный корм мастеровым людям[539].

Итак, после завершения иконостасных работ в мастерских палатах начался следующий цикл: «деревяной гладкой с флямоваными дорожники [иконостас], которой делан в Оружейной полате вновь» транспортировали в село Измайлово – для этого потребовалось 16 подвод с 16 извозчиками[540]; перевозку осуществили, надо думать, 17 ноября, поскольку 16 числа станочники все еще работали с рамой в Москве. Сопровождал кортеж («отвозил иконостас») из Москвы в церковь Иоасафа самопальный Оружейной палаты Кирилл Путилов[541].

За декоративными деталями специально ездили из Измайлова «гонцы» в Москву – столбы и тумбы доставил из Оружейной палаты в церковь Иоасафа Клим Михайлов, а сень к царским вратам и южную дверь – иконописец Никифор Бовыкин, очевидно, в большой спешке – ночью[542].

Иконы – местные, деисусные, праздничные и пророческие – перевезли из Оружейной палаты в Измайлово «к поставке иконостаса» на 5 подводах[543].

Об иконописных работах в местный ряд иконостаса церкви Иоасафа известно, что именным указом ярославским кормовым иконописцам Дмитрию Семенову с товарищами было поручено написать три образа – Всех Святых, великомученика Феодора Стратилата и царевича Иоасафа; задание было успешно выполнено, и мастера получили по уговору за письмо, золото, серебро и краски – 13 рублей[544]. История еще трех образом местного ряда иконостаса церкви Иоасафа не известна.

Деисусные иконы для измайловского храма – правда, в документе не сказано, для какого именно, – были «взяты» у Симона Федорова (у него же были приобретены царские, северные и южные двери); 27 октября 1679 г. самопальный Калинник Алексеев привез их в мастерские палаты «для иконостасного дела, чтоб тот иконостас зделать против тех икон по розмеру»[545].

Украшение деревянной рамы было поручено живописного письма ученику приказа Большого дворца Андрею Павлову; 16 ноября 1679 г. он получил 10 рублей на закупку сусального серебра и красок – виницейского бакана, яри[546], киновари[547], сурика[548], а также скипидара и терпентина[549], нефти, мездринного клея[550], ветошек[551] и «иных всяких к тому делу мелких покупок», которыми ему предстояло золотить, серебрить и расписать красками флемованный Измайлов ский иконостас[552]. Но, к сожалению, в тексте записи нет указаний на время и место исполнения задания.

«Иконы месные и деисусные, и иконостас ставить» (хотя привезли одновременно праздничные и пророческие образы) к освящению храма во имя Царевича Иоасафа отправились в Измайлово как коллективы специалистов, работавшие над изделием в Москве в мастерских палатах, так и отдельные мастера[553].

В Измайлове процесс «поставки» нижних ярусов предалтарной преграды включал комплекс работ с деревянной рамой, который предшествовал установке в храме (или шел параллельно) и происходил в специально отведенных помещениях.

Итак, в Измайлово выехали на двух подводах Клим Михайлов (в документах его называли то резного, то столярного дела мастером) с «товарищами» – семью столярного и станочного дела мастерами[554]. В государевой столовой палате они были заняты тем, что «делали и приправливали» привезенный в Измайлово для церкви Иоасафа иконостас. Работы, похоже, не прекращались ни днем, ни ночью – из Москвы специально доставили для их ночных занятий закупленные в Свечном ряду сальные двойные свечи[555].