Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Мастеров обслуживало четыре работника, которые по уговору носили от Конюшенного двора[571] к иконостасным делам для церкви Иоасафа лес – липовые и дубовые доски[572].

На этом, по документам, работы с рамой иконостаса коллективов специалистов по дереву в мастерских палатах были завершены.

Декоративный убор – базы, капители и тумбы, как и ранее, вытачивал резного дела мастер Гарасим Окулов: 1 декабря 1679 г. ему было выдано на ремни 6 денег, а 9 декабря он привез в Оружейную палату сделанный им, возможно, в домашних условиях для иконостаса церкви Иоасафа гзымз[573].

О работах иконостасных «декораторов» на этом этапе известно, что 30 ноября 1679 г. живописного письма ученикам Савве Яковлеву по прозвищу Арап, Матюшке Федорову и еще двум их товарищам велено было написать в селе Измайлове в церкви Иоасафа разными красками по серебру 8 херувимов – для этих целей они закупили полфунта гульфарбы[574], 40 хорьковых кистей и 10 бельих, две скляницы[575] и 20 сальных денежных свечей, всего на 1 рубль и 24 алтына; по окончании работ 2 декабря 1679 г. им выдали за дворцовый корм и питье в приказ 5 алтын[576].

Тот же Савка Арап с тремя товарищами получили 2 декабря 1679 г. новое задание – расписать северные и южные двери с внутренней стороны «по-черепашному», закупив предварительно сурик, бакан, щетину, муравленые горшки на сумму в 12 алтын и 4 деньги[577], «изолифить» же их должен был жалованный иконописец Василий Колмогор[578].

Очередное «ставление» иконостаса в Измайлове в церкви Иоасафа («делали стругами») осуществляли станочники Иван Иванов, Лукашка Васильев и Исачко Григорьев, – 5 декабря 1679 г. на росписи была сделана помета о выдаче им денежного корма за 6 дней[579].

Таким образом, к 6 декабря – празднику Николы Зимнего – в храме произошла какая-то промежуточная установка, очевидно, части иконостаса, не исключено, что под иконы праздничного чина.

Сведения о самих праздничных иконах в документах весьма туманны: какие-то образы из этого ряда как будто были доставлены в Измайлово еще во второй половине ноября 1679 г., но в то же время роспись делам Иконной палаты от 24 февраля 1680 г. и 19-го мая 1680 г. позволяет констатировать, что иконы с указанными сюжетами были в числе работ палаты для иконостаса церкви Иоасафа[580].

Весьма важное событие в истории создания иконостаса церкви Иоасафа произошло 9 декабря 1679 г., когда к делу подключили признанного специалиста, мастера резного деревянного дела, мастера приказа Большого дворца Степана Зиновьева – ему было поручено отправиться в Измайлово и «вымереть иконостас – длину и вышину»[581], хотя напомним, что К. Михайлов ранее уже дважды выезжал для промеров.

После этого события в декабре 1679 г. по источникам удается проследить исключительно ход декоративной отделки иконостаса для церкви Иоасафа, предшествующий же этому производственный цикл в отношении деревянного обрамления пророческих икон, который по логике событий должен был происходить в мастерских палатах, либо не прослеживается по документам, либо он был выполнен ранее.

Надо сказать, что украшением деревянной рамы флемованного измайловского иконостаса уже занимался в середине ноября 1679 г. живописного пись ма ученик Андрей Павлов. Теперь же закупки припасов на золочение и роспись были поручены живописцу Оружейной палаты Дорофею Ермолаеву сыну Золотареву. Роспись товаров была составлена к 7 декабря 1679 г.; она примечательна не только довольно широким ассортиментом, но и расшифровкой способа применения некоторых из включенных в нее наименований. Итак, в ассортимент закупок вошли: фунт хлопчатой бумаги (для хранения сусального золота и серебра), 40 муравленых горшков, два фунта мела грецкого[582], 30 яиц, полфунта ярова (т. е. хорошего) воска, хвощ[583], ветошки, 10 фунтов щетин (для самодельных кистей), нити, «чем кисти вязать», сито, «чем левкас[584] сеять», кувшин чернил[585], скипидар, 30 плошек мездринного клея, яри веницейской на 4 алтына, 18 золотников[586] веницейского бакана – «на росвецевенья и на черепашенья, и на бархот», 5 фунтов кашинского сурика, полфунта голубца[587]; на 20 херувимов – гульфарба по 2 золотника на херувима, «на лица херувимския» красок на 6 алтын 4 деньги, три пары зубов, горшки, мездринный клей в левкас на 5 алтын 2 деньги, полфунта немецкого бакана, полфунта голубца. К 24 декабря 1679 г. Д. Золотарев затратил на все это из своих денег 7 рублей 2 алтына, которые ему компенсировали из Оружейной палаты[588].

Помимо закупок расходных материалов Д. Е. Золотарев руководил и самим процессом золочения флемованного иконостаса в церковь Иоасафа; сохранились поденные росписи, свидетельствующие о том, что он «у дела был» вместе с кормовыми золотарями в период с 9 по 24 декабря 1679 г. и далее после перерыва на Рождественские праздники.