Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

После перерыва на Рождественские праздники в период с 25 по 30 декабря 1679 г. вернулись к работе золотари и процесс золочения, судя по росписям, продолжился по-прежнему под руководством Д. Золотарева и длился практически беспрерывно до 23 января 1680 г., хотя указаний на детали содержания работ в документах, к сожалению, нет. В золочении принимали участие 22 кормовых золотаря, в том числе большой статьи, средней и меньшей.

4 января 1680 г. Клим Михайлов с тремя станочниками вновь приехал в Измайлово на один день и доводил предалтарную преграду храма до полной готовности – «переправливал»[599] иконостас и праздничные иконы; приехавший туда же каменщик «приправлял двои двери южные» (так в ркп.), тогда же, 4 января, выехал в Измайлово клеить мездринным клеем и чистить хвощом иконостас к пророческим иконам Дорофей Ермолаев сын Золотарев[600].

Заключительный этап работ с иконостасом в церкви Иоасафа был посвящен созданию и установке венчающей части иконного обрамления – Распятия с предстоящими.

С 19 января по 1 февраля 1680 г. 10 станочных мастеров Оружейной палаты во главе с Григорием Ермолиным[601] (см. табл. 1) отделывали в мастерских столярных и резных палатах в Москве «шпренгиль[602], где Распятию стоять, сияние, крест к Распятию да две цки – Богородичну образу и Иоанна Богослова»; правда, в эти 10 дней они также делали верховые дела государя: киоты к иконам, столы, ларцы, погребцы, рамы, стулья и зеркальные станки. Сам образ «Распятие Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» на кресте писал кормовой ярославский иконописец Семен Иванов «по уговору» за 16 алтын 4 деньги – деньги он получил по одним данным 9, по другим – 29 февраля 1680 г.[603]

Как и другие комплекты деревянного набора иконостаса, шпренгель в Измайлово доставил известный уже самопальный Кирилл Путилов 1 февраля 1680 г., он же закупил и привез медную проволоку, чтобы «крепить иконостас и святые иконы»[604]. Тогда же получил деньги на корм и на проезд в Измайлово золотарь Андрей Моховиков, который «заправливал» иконостас золотом и красками.

«Поставить» шпренгиль – на нем Распятие с предстоящими, а также «переправить иконостас и святые иконы» было поручено пяти станочникам Оружейной палаты – Лукьяну Васильеву с товарищами, «на хлеб и на провоз» им выдали 5 алтын[605].

В установке конструкции принимал участие в течение трех дней – с 30 января по 2 февраля 1680 г. – известный уже подвязчик Ф. Дементьев с четырьмя работниками – «подвязивали подвязи – ставить иконостас и пророческие иконы».

По документальным свидетельствам, алтарную преграду в не определенный в документе храм села Измайлова (но по контексту событий можно предположить, что для церкви Иоасафа) было указано «совсем отделать и поставить» к 1 февраля 1680 г.

Надо думать, что к Сретению – 2 февраля 1680 г. – четырехъярусная конструкция с Распятием и предстоящими наверху в храме была поставлена; во всяком случае, станочные мастера Оружейной палаты Андрей Васильев, Филька Васильев и Насон Анисимов 8 февраля «опущали подвязи», или, иначе сказать, «розбирали подвязи, что ставили иконостас»[606].

Хотя «остаточные краски и мыло, и олифу, и каменья, на которых краски трут», вывозили из Измайлова в Оружейную палату 11 июня 1680 г.[607], а 17 ноября 1681 г. живописцу Дорофею Золотареву было велено «починить заново» резные золоченые царские двери в церкви Иоасафа, в ноябре же «чинили» и сам иконостас[608].

Итак, гладкий с флемованными дорожниками иконостас под иконы местного, деисусного, праздничного и пророческого чина в церковь Иоасафа царевича в Измайлове – древнерусская система установки деисусного чина после местного и перед праздничным в рассматриваемом круге памятников больше не применялась[609] – с Распятием и предстоящими, украшенный не менее чем 25 колон нами с капителями, базами и гзымзами, изготавливали в резных и столярских мастерских палатах[610] на Новом Потешном дворе в период, судя по выявленным документам, с октября 1679 по начало февраля 1680 г.

По описанию 1687 г., предалтарная преграда церкви Иоасафа царевича в Измайлове выглядела следующим образом: «царские двери и сень, и столбы резные золоченые, двои двери северные и южные, да южные писаны на золоте и на празелени[611]», рама «писана серебром, и золотом, и красками»[612].