Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Особо отметим ответственность, которая лежала на жалованном мастере Оружейной палаты самопальном Кирилле Путилове, который организовывал самую значительную по объему транспортировку иконостасного набора в Измай лово, обладал, очевидно, административными функциями при установке ярусов иконостаса в храме на всех этапах иконостасного строительства[628].

Смысл столь пристального анализа процесса изготовления утраченного памятника, каковым является церковь Иоасафа царевича в Измайлове, состоит, наверное, в том, чтобы, используя комплекс сохранившихся источников, сделать вклад в воссоздание картины иконостасного дела последней трети XVII в.; большой архивный материал с немалыми числом уникальных подробностей и деталей, имеющих отношение к вопросам технологии, а также существенные сведения, дополняющие биографии широкого круга мастеров разных профессий и др., дают основания для обращения к этой теме.

Иконостас Архангельского собора Кремля

Одновременно с иконостасом для церкви Царевича Иоасафа в Измайлове в рамках деятельности Оружейной палаты был «запущен проект», связанный с капитальным обновлением иконостаса собора Архангела Михаила в Кремле, которое инициировал в 1679 г.[629] именной указ царя Федора Алексеевича.

Стоявший до этого времени в соборе тябловый иконостас[630] был демонтирован, и в конце 1670-х – 1680-е гг. создана заново конструктивная основа предалтарной преграды для местных, праздничных, апостольских, пророческих и праотеческих икон. В настоящее время иконы праотеческого чина в иконостасе отсутствуют.

Первое упоминание о работах над деревянной рамой иконостаса собора в документах приходится на вторую половину октября 1679 г., правда, несколько раньше – 30 августа 1679 г. – иконописцы Оружейной палаты Федор Тимофеев и Филипп Павлов с товарищами получили в счет своей подрядной, дата заключения которой пока не выяснена, на «починку» икон – «деисус, празники, пророки и праотцы» – 100 рублей[631].

Надо сказать, что круг выявленных в процессе работы над статьей источников, к сожалению, не дает возможности обрисовать более или менее полно и последовательно процесс работы мастеров по дереву: станочников, столяров и резчиков – над иконостасом в собор Архангела Михаила, хотя позволяет дать общую канву событий.

Итак, начальный этап приходится на осень-зиму 1679 г., когда в тех же мастерских палатах на Новом Потешном дворе, где создавали деревянную основу предалтарной преграды для церкви Иоасафа царевича в Измайлове, силами того же круга станочного дела мастеров Приказа ствольного дела начали делать и в церковь Архистратига Михаила подобный по описанию – деревянный, гладкий, флемованный, с дорожниками – иконостас, причем, как сказано в документе, «вновь».

Ритм плотницких и столярных работ в мастерских палатах осенью 1679 г., т. е. на начальном этапе создания Архангельского иконостаса, был довольно плотно увязан с графиком происходившего в то же самое время в тех же мастерских палатах строительства предалтарной преграды для церкви Иоасафа царевича и, вероятно, других измайловских храмов.

Интенсивность изготовления конкретного иконостаса менялась в соответствии с замыслами Оружейной палаты, порой работы и вовсе замирали на время из-за переброски мастеров на другое, более срочное или важное, по решению Палаты, задание. Случалось, что при попытке активизировать процесс за счет, что называется, «внутренних резервов» – мастерам по такому случаю приходилось работать по ночам, а иногда просто отказываться выполнять дополнительные задания руководства Палаты.

О количестве рабочего времени, которое станочного дела мастера Ствольного приказа посвятили работам над иконостасом Архангельского собора в период с 20-х чисел октября и до 8 ноября 1679 г., дают представление поденные росписи. К сожалению, в росписях не всегда был указан характер работы, но по Измайловскому иконостасу известно, что они могли заниматься плотницкой или столярной работой. Задействованные коллективы: Макушка Ильин с товарищами, 10 человек, Иван Иванов с товарищами, 10 человек, Иван Саадашный с товарищами, 8 человек, Аникей Иванов с товарищами, 4 человека, – проработали с 22 октября по 8 ноября 1679 г., исключая выходные и праздники, 140 дней. Интенсивность работ варьировалась: до 27 октября коллектив станочников состоял из 10–14 человек, с 27 – из 8, а с 3 ноября – из 6 (см. табл. 2).

К приведенным данным надо добавить, что с 27 октября по 2 ноября 1679 г. в течение шести дней шестеро станочников Ствольного приказа: Максим Шаров, Никита Семенов, Ротька Иванов, Василий Никитин, Василий Иванов, Сидор Нестеров – выполняли вполне определенное задание – «тесали лес липовой и сосновой к иконостасному делу», а станочники Григорий Ермолин с товарищами, 12 человек, и Иван Наумов с товарищами, 14 человек, в эти же числа «делали [иконостас] стругами» и суммарно проработали 142 дня[632] (см. табл. 2).