Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Возможно, эти закупки предназначались и ученику живописного письма Лазарю Иванову (сыну Бельскому) – он днем и ночью золотил, серебрил листовым золотом и серебром, расписывал красками раму под иконы местного, а, возможно, и праздничного чина, а также киоты к местным образам, очевидно торопясь завершить отделку к храмовому празднику 8 ноября, и получил за работу 2 алтына 4 деньги 12 ноября 1679 г.[639]

Гульфарбу[640] на Архангельский иконостас закупал для своего ученика Л. И. Бельского сам Иван Салтанов (деньги получил 18 февраля 1680 г.)[641].

С иконами для местного пояса с 1 октября по 7 ноября 1679 г. в течение 32-х дней в Иконописной палате работали жалованный иконописец Василий Иванов Колмогор и кормовой Алексей Васильев – были «у государевых иконных дел у старые починки», за что А. Васильев получил кормовые деньги против иконописцев меньшей статьи, т. е. из расчета по 2 алтына и 2 деньги на день[642].

6 февраля 1680 г. «для починки» (!) икон в Иконописную палату были закуплены так называемые польские ножи[643].

Относительно расстановки местных икон в «новом» иконостасе в документе, датированном 26 января 1680 г., имелось указание следующего содержания: «местные иконы все поставить ровно: подле Спасителева – Архангела Михаила, посторонь южных дверей образ Благовещения Пресвятыя Богородицы, по левую сторону царских дверей – образ Пресвятыя Богородицы, что тя наречем, да написать вновь Великомученика Феодора Стратилата – цка тое ж меру, посторонь северных дверей поставить образ Иоанна Предтечи»[644]. 18 ноября 1679 г. левкащик И. И. Афонасьев получил на закупку клея и левкаса для левкашения двух иконных деревьев под местные образы – Всемилостивого Спаса и великомученика Федора Стратилата – деньги[645].

В росписи делам Иконописной палаты от 19-го мая 1679 г. и черновой записке от 24 февраля 1680 г. в перечне работ для Архангельского собора числилось еще 3 местных иконы, не упомянутые в документе о расстановке образов: великомученика Федора Стратилата (патронального святого царя Федора Алексеевича), Василия Великого и чудотворца Алексея (дальнейшая судьба иконы не известна), образы в царские двери: Благовещение Богородицы, 4 евангелиста, Тайная вечеря, а также в южные и северные двери[646].

Об иконописных работах для других рядов Архангельского собора сведения в документах довольно отрывочны.

28–29 октября 1679 г. левкащику Ивану Иванову сыну Афонасьеву были выданы деньги на закупку клея и левкаса для левкашения иконных досок под два образа в деисус: Всемилостивого Спаса «на престоле седяща» и Богородицы[647].

О дальнейшей работе в мастерских палатах над иконостасом в Архангельский собор в конце 1679 г. известно немного: мастера по дереву из станочников – Аникей Иванов, с товарищами, 9 человек, – 21 ноября, в течение одного дня, «тесали тес к иконостасу», за что получили кормовые деньги; а за два трудовых дня тогда же было заплачено шестерым – Герасиму Прокофьеву, с това рищами[648]. К этому добавим, что в ноябре (до 21 числа) 1679 г. в течение 6 дней иконостасными делами – суть задания в документах не расшифрована – занимался ученик известного резчика старца Ипполита, Михаил Григорьев[649].

Мастер приказа Большого дворца, можно сказать, узкой специализации – деревянного токарного дела Евсютка Антонов – с 1 по 6 декабря 1679 г. (5 дней) точил для Архангельского иконостаса деревянные столбы[650]. Надо думать, что он продолжал такого рода работы и в дальнейшем, поскольку закупки лесных припасов «на столбы и на гзымс, на базы и на каптели» у тяглеца Басманной слободы Григория Антипина производились в течение 1679 –1680-х гг.; деньги за взятые товары ему выплатили 21 января 1680 г.[651]

Приведем здесь одну интересную деталь: по выявленным документам 12 резного дела мастеров приказа Большого дворца, «Степановы ученики Зиновьева» во главе с Евтифеем Семеновым, в 1679 г. на работах для Архангельского собора не прослеживаются, однако 22 июня 1680 г. им выдали вознаграждение – по два рубля и по английскому сукну человеку за работу в Измайлове, а они, как писали в своей челобитной Клим Михайлов и Григорий Ермолин с товарищами, «тех вышеписанных резных иконостасов в те церкви в прошлом во 188-м году не делали, а делали они в тех числех иконостас в собор Архангела Михаила»[652].

Наверное, одним из наиболее понятных и выразительных эпизодов в этой череде событий была поездка 26 января 1680 г. в Архангельский собор по приказу Оружейной палаты резного дела мастера Степана Зиновьева, которому было поручено к «деисусным иконам[653] написать чертеж»[654]. Проект новой конструкции был описан следующим образом: «к тяблам зделать прямой гзымз з дорожники гладкими дорожники вызолотить, а меж ими вычернить и зделать по гульфарбе травы и клейма розные, а в месте прежних столпчиков меж деисусных икон зделать брусики з дорожники и местами вызолотить и высеребрить».