Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Необходимо отметить, что выплаты К. Золотареву, мастерам и поставщикам припасов производились по росписям и сверх них частями по мере поступления средств в Устюжский приказ, причем нередко исполнителям давали суммы, что называется, «в зачет», т. е. в счет задолженностей по выплатам, по этим причинам обрисовать полную картину расходов, выявить все затраты на определенные виды работ и установить размеры выдач конкретным категориям мастеров не всегда удается. Дополнительные затруднения в расчетах создает система комплексных выплат, например на золочение клейм, а также рам и паникадильной цепи.

Можно предположить, что иконостас в церкви Иоасафа не был установлен до 12 июля 1690 г., поскольку этим числом датировано выделение денег на проезд подьячего Оружейной палаты Бориса Максимова и резного дела мастера Лариона Юрьева от Москвы до села Измайлова, куда их послали «для меры и чертежу в церкве Царевича Иоасафа Индейского иконостаса», и назад до Москвы[740].

Итак, в последней четверти XVII в. так называемые флемские иконостасы заняли ведущее положение среди работ, происходивших по инициативе Оружейной палаты, в связи с чем в практике иконостасного строительства получили широкое распространение новые производственные технологии, которые применялись как при изготовлении деревянной конструкции предалтарной преграды и ее компонентов, так и при создании резного убора и декоративной отделки рамы.

Иконостасы целого ряда соборов и церквей последней четверти XVII в. представляли собой сложное художественное произведение, в процессе создания которых мастера применяли особые технические знания и технологические приемы – это касалось столярных и резных работ с деревянной рамой и ее золочения. Таким образом, одной из черт производственной специфики флемских иконостасов являлись значительные объемы и многоплановость содержания работ.

Иконостасное строительство в рассмотренных храмах было инициировано именным указом; далее – организацией работ занималась специализировавшаяся на такого рода делах государственная структура – Оружейная палата: она располагала штатом жалованных и московских кормовых мастеров разных профессий и профилей; при изготовлении флемского иконостаса обычно были задействованы мастера не менее 10 различных профессий.

Каждый иконостас последней трети XVII в. обладал определенным своеобразием. В рассматриваемом круге памятников можно выделить иконостасы «гладкие», с минимальной деревянной декорацией и акцентом на золочении, серебрении и красочной росписи, – это «первый» иконостас 1679 –1680 гг. церкви Иоасафа царевича в Измайлове и в соборе Архангела Михаила; обильно украшен резьбой был «второй» иконостас церкви Иоасафа в Измайлове.

Организационно создание деревянной основы предалтарной преграды в церкви Иоасафа в Измайлове («первый» иконостас) и Архангельском соборе в Кремле было основано на мобилизации состоявших на государственной службе мастеров по приказу Оружейной палаты. «По уговору», т. е. на основании подрядной сделки, в которой были прописаны взаимные обязательства сторон, в том числе определены характер, объем работ и оплата, были произведены работы по дереву в иконостасе церкви Иоасафа («второй» иконостас; подрядчик – золотописец Посольского приказа Карп Золотарев), а золочение было взято на подряд золотописцем Посольского приказа Карпом Золотаревым, ряд икон по договору писали иконописцы Оружейной палаты М. Никифоров, Ф. Юрьев и Е. Елин с товарищами. Еще одна договорная работа была выполнена в 1679 г. для Архангельского собора Кремля – московские кормовые иконописцы Оружейной палаты Федор Тимофеев и Филипп Павлов с товарищами «чинили» 73 образа: «деисус, празники, пророки и праотцы» – своим золотом, серебром и красками.

Началу иконостасных работ предшествовал выезд специалиста на место для установки «меры» изделия в длину и ширину; он промерял либо все пространство, в которое должна была вписаться деревянная рама, либо один из ее ярусов. Ответственность мероприятия предопределял высокий уровень квалификации и профессионализма мастера, которому Оружейная палата поручала выполнение такого рода задания. Резчик Клим Михайлов в церкви Иоасафа в Измайлове («первый» иконостас) вымерял место под местный, деисусный и праздничный ряды. Выезд в Измайлово резного дела мастера Степана Зиновьева на завершающем этапе иконостасных работ был, возможно, связан с общим и окончательным определением размеров иконостаса. Ст. Зиновьев изготавливал чертеж рамы к деисусным иконам в церкви Архангела Михаила в Кремле, «размеряли же иконы» в ширину и высоту при строении иконостаса жалованный резчик Евтифей Семенов с товарищами.

В процессе изготовления деревянной конструкции, чтобы устранить возможность погрешности, в храмы возили для примерки такие элементы предалтарной преграды, как царские врата с сенью (церковь Иоасафа в Измайлове) и др.