Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности

Образ, перед тем как вставить в киот (в рассмотренных иконостасах иконы обычно помещали в киоты), заключали в раму; киот крепили крюками и медной проволокой к штабу (брусу), который являлся частью станины – каркаса иконостаса.

Расходные материалы: лесные припасы, гвозди, клей и проч. – закупали в большинстве случаев в московских торговых рядах на деньги, выделяемые Оружейной палатой, порциями по мере надобности. Наиболее широко употребим был липовый, сосновый и дубовый лес: липу широко использовали при изготовлении киотов и клейм, резных деталей, иконных досок, облые липины шли на колонны и др. О размерах закупаемых стройматериалов можно сказать следующее: липовые доски брали длиной полторы-две сажени (3 м 24 см – 4 м 32 см), шириной от семи вершков до трех четвертей аршина (31–53 см) и толщиной полтора-два вершка (7–9 см), облые липины длиной четыре с половиной аршина (3 м 20 см), в отрубе по 5–8 вершков (22–36 см), дубовые – полуторасаженные (3 м 24 см), шириной по 12 вершков (53 см). Колебание в размерах было связано в габаритами изготавливаемого изделия.

Создание больших иконостасных рам происходило, если можно так сказать, пофазно, а в рамках каждой фазы были свои повторяющиеся циклы. Работы над ярусом включали первичную обработку дерева плотниками, столярную работу и изготовление резного набора; затем происходила транспортировка к месту установки, затем подготовка к установке в специально отведенных помещениях вблизи храма и монтаж в интерьере. По материалам, посвященным иконостасам для церкви Иоасафа в Измайлове и Архангельского собора, довольно четко прослеживается ритм работ, подчиненный системе церковных и особенно храмовых праздников, т. е. промежуточную установку деревянной рамы под иконы того или иного яруса, как правило, приурочивали к событиям церковной жизни.

Основная часть работ с деревом происходила в специально отведенных мастерских палатах столярных и резных дел на Новом Потешном дворе в Кремле; после перевозки иконостасного набора на телегах начинались работы на месте – их выполняли в специально отведенных помещениях по соседству с храмом.

В перечень работ по дереву входила, во-первых, плотницкая и столярная работа, ее выполняли, как правило, кормовые станочники и столяры Ствольного приказа, столяры Оружейной палаты; обтеску и обстругивание досок топорами производили на этапе работ в мастерских палатах, а на месте при строительстве корпуса (каркаса) иконостаса обтесывали брусья, очевидно, на тябла и вертикальные опоры и др.

Изготовлением резных деталей занимались жалованные резчики и столяры, в том числе приезжие из литовских земель известные мастера приказа Большого дворца и Оружейной палаты; технически сложные виды работ для церкви Иоасафа в Измайлове («первый» иконостас), в соборе Архангела Михаила и др. выполняли наиболее талантливые и квалифицированные специалисты, в частности Клим Михайлов, Герасим Окулов и др.

К числу «штучных» специалистов относился токарь Евтифей Антонов – его работа была связана с изготовлением колонн; имелся в штате Оружейной палаты и флемованных дел дорожников подмастерье Василий Прокофьев (делал флемованные дорожники в церковь Архангела Михаила).

Определить «чистое время» работы над тем или иным из рассмотренных иконостасов точно возможно далеко не всегда, ведь, как известно, мастера в столярских и резных палатах, как правило, были одновременно задействованы в выполнении целого ряда заданий Оружейной палаты. Тем не менее можно сказать, что иконостас в церковь Иоасафа делали не менее 4–5 месяцев, но с перерывами на другие работы; в собор Архангела Михаила – порядка полутора лет.

Промежуточная установка одного-двух ярусов иконостаса на месте в храме занимала, в частности, в церкви Иоасафа и соборе Архангела Михаила порядка двух-трех дней.

Из документов следует, что в процессе монтажа иконостаса основу конструкции – станину – составляли вертикальные и горизонтальные брусья, обычно сосновые.

К тяблам крепили части иконостаса, на тябла устанавливали («поднимали и ставили») иконы в киотах, которые крепили железными крючками с пробоями, соорудив для этого предварительно силами подвязчиков Каменного приказа подвязи. Ставили и поднимали иконостас варовинным канатом, привязывали медной проволокой. При укреплении флемованных дорожников использовали скаловые однотесные и двоетесные гвозди, клей.

В итоге становится очевидной многосоставность и сложность конструктивных и художественных решений подобных памятников, круг которых в дальнейшем не будет ограничиваться привлеченными автором в данной статье. В силу обширности архивных документов, которые могут в будущем попасть в поле зрения исследователей, есть надежда на расширение представленной информации в новых работах, посвященных иконостасам XVII в.

Большую благодарность автор выражает Вере Михайловне Шахановой за ценнейшие консультации в процессе работы над данной статьей.