Темная муза

После Нью-Йорка Блаватская и Олкотт перебрались в Индию. Отсюда они продолжали завоевание оккультного мира с помощью своей соблазнительной смеси из сверхъестественных феноменов и восточных учений. В 1884 году Блаватская приехала в Англию, где публикация книги А.П. Синнетта «Эзотерический буддизм и оккультный мир* подхлестнула интерес к теософии. Но вскоре последовал катастрофический удар: один из бывших сотрудников Блаватской рассказал в газетных статьях, как ЕПБ подделывала сверхъестественные феномены, например — и это было самым важным разоблачением — появления учителей Кута Хуми и Мориа. Общество Физических Исследований провело свое расследование, и величие теософии было поколеблено. Тем не менее эти два неприятных происшествия не оказали существенного долговременного действия на рост движения. Оно продолжало привлекать последователей в Европе и Америке, среди прочих зачислив в свои ряды Томаса Эдисона, Василия

Кандинского, Пьета Мондриана и Эбнера Даблди, изобретателя бейсбола» Блаватская провела последние дни своей жизни в Европе, создавая свою монументальную «Тайную доктрину», в окружении преданных последователей. Она умерла в 1891 году от хронического заболевания почек.

Вилье де Лиль-Адан II

Двадцать шестого февраля 1894 года У.Б. Йитс посетил постановку философской драмы Вилье де Лиль-Адана «Аксель», проходившей в театре «де Лягете» в Париже. О постановке Йитс писал, что «граф Вилье де Лиль-Адан соединил… слова, за которыми мерцает высокий дух и страсть…» и создал персонажи, проявляющие «гордость, подобную гордости волхвов, следующих за своей звездой…». То, что Йитса так воодушевила постановка, исполненная на языке, которым он владел далеко не свободно, могло бы вызвать у нас удивление. Но надо учесть, что загадки и предположения, неясный до конца смысл, полностью соответствуют сути символистского эпоса Вилье. Ещё перед посещением спектакля Йитс усердно работал над пьесой Вилье, изучая её, «как ученый читает только что обнаруженные вавилонские письмена». Йитс признавался, что работа «кажется ещё более мудрой, и ещё более красивой, потому что я никогда не достигаю полной уверенности в том, что правильно понял прочитанное». Творение Вилье — Йитс признавал это — не было великим шедевром, но для герметически мыслящего Йитса «Аксель» «казался частью религиозного ритуала, церемонией какого-то тайного ордена…» [4].

Йитс сам знал немало о тайных орденах. Ещё подростком, живя в Дублине, он открыл для себя теософию, а в 1885 году он встретился с индийским теософом Мохини Чаттержи, познакомившим Йитса с Бхагават- Гитой и индуистской философией и подтолкнувшим его к вступлению в Теософское Общество. В 1887 году, после переезда в Лондон и посещения мадам Бла-ватской, Йитс ушел от восточной мудрости к западному оккультизму, он оставил Теософическое Общество в 1890 году и вступил в «Герметический Орден Золотой Зари», самый знаменитый магический клуб «конца века». Полностью понять поэзию Йитса можно, только осознав значение оккультного в его

Томная Муза 6*