Тэмуджин. Книга 4

– Да и у зверей свои шаманы есть… Узнают, что вы на них собираетесь, и уведут своих подальше, где их не достать, и снова голодными останетесь.

– И бабам своим скажите, а то что-то разговоров много стало.

– Больше ни звука об этом!

В некоторых куренях строгие на запреты старики, глядя на то, как развеселился народ, объявили закон: ни слова об охоте, о зверях, о добыче, не смеяться, не веселиться – готовиться всем молча, а перед тем, как точить оружие или ладить стрелы, проговаривать, что идем на войну с чжурчженями или татарами; нарушителей закона бить кнутами. И множество людей было наказано за болтовню: в куренях проходили короткие, но жестокие суды над непонятливыми сородичами. Разъяренные старики за волосы тащили из юрт невыдержанных на язык (чаще всего женщин), бросали в снег и нещадно хлестали плетьми, избивали посохами. В одном из куреней по их приговору нескольким женщинам зашили губы волосяными нитками – до первого дня охоты. В другом курене двоим таким же словоохотливым отрезали языки… Слишком велика была опасность упустить богатую добычу – общую удачу для всего улуса. А голод в предстоящую долгую и студеную зиму грозил болезнями, смертями, особенно для малых детей. Дети же – единственное будущее рода и племени, потому и лютовали старики, приучали народ к тому, чтобы предохранялись от любой угрозы.

* * *

Тэмуджин и Джамуха еще в первые дни по возвращении из меркитского похода договорились провести зимнюю охоту вместе. Подтверждали они это намерение в своих беседах и после, но до сих пор между ними не было соглашения о том, кто из них будет тобши[8].

Дядья Джамухи должны были облавить зверя отдельно, как они заранее предупредили всех, – в южной части Хэнтэйских гор, в тесных, но богатых зверем падях; в тамошние же отроги собирались и другие керуленские роды. Тэмуджину и Джамухе оставалось место поближе – в таежной долине верхнего Керулена. По словам керуленских охотников, это было не самое лучшее место, но других угодий поблизости не было. Идти же в дальнюю тайгу (в глубь Хэнтэйских гор, на Сухэ или Хилгу), надолго ослабив защиту своих куреней, было опасно. Именно в эту пору, когда войска уходили на облавную охоту, на курени могли напасть враги – те же татары или чжурчжени, чтобы наскоком угнать табуны и стада, забрать женщин и детей.

Со стороны Джамухи, кроме его подданных, на охоту должны были выходить примкнувшие к нему кияты, а с Тэмуджином – перешедшие в его улус джелаиры да борджигинские юноши из охранного отряда.

На второй день холодов перед вечером Джамуха зашел к Тэмуджину. Бортэ вместе с Оэлун-эхэ находились в молочной юрте, готовили вечернюю еду, и Тэмуджин в это время был один. Он с задумчивым лицом сидел на своей стороне и раскладывал перед собой бараньи бабки.

Увидев пронырнувшего под пологом Джамуху в красном, на ягнячьей шкуре, халате, Тэмуджин, все еще сохраняя хмурое напряжение на лице, над чем-то упорно размышляя, убрал бабки в мешок.

Джамуха взглянул и улыбнулся:

– Э-э, а ведь это те бабки, которые я тебе подарил три года назад в вашем курене, когда мы с тобой прощались, верно?

– Те самые, – отставляя свои думы, улыбнулся Тэмуджин. – Я их все до одной сохранил и берегу как память.

– Эх, где наше счастливое время? – печально вздохнул Джамуха. – Были мы детьми, не знали ни забот, ни хлопот, а теперь другая пора: то война, то охота, а тут еще всякие сородичи спокойно жить не дают… А ты что, до сих пор в бабки играешь? Я-то давно забросил их.

Тэмуджин махнул рукой.

– Какие сейчас игры, когда отдохнуть времени нет. Просто хорошо думается, когда расставишь их перед собой.

Он пересел на хоймор и, двинув рукой, пригласил анду к очагу. Тот уселся и заговорил с беспечным видом:

– Ну, анда, теперь все готово к облаве. Старики говорят, что снег выпадет не позже пяти-шести дней. А нам с тобой осталось решить одно: кто из нас будет тобши?

Тэмуджин помолчал, собираясь с мыслями.

Должность тобши, хоть и не военная, придавала нойону большой вес в племени. И от того, кто из них двоих возглавит предстоящую охоту, зависело многое в будущем. Тот, кто становился тобши в межулусных, межродовых охотах, считался первенствующим в своем кругу нойоном. Тот, кто становился старшим на всеплеменных охотах (правда, таких уже давно не проводилось у монголов), имел преимущество в случае выборов на ханство. Исконно влияние в роду и племени значительно прибавлялись у тобши – такой нойон слыл большим вождем, являлся общепризнанным вожаком. Да и народ, многотысячное воинство, глядя на своих вождей, сравнивая их, старшинство между ними определял часто по тому, кто из них возглавляет облавную охоту.

И сейчас, глядя на них со стороны, увидев, кто станет тобши, соплеменники должны будут решить, кто из них двоих верховодит, у кого больше веса друг перед другом. В зависимости от этого и должны складываться их отношения с другими нойонами родов, а это может в будущем повлиять на приход к ним новых подданных, воинов со своими семействами.