Тень Мазепы. Украинская нация в эпоху Гоголя

Поляки подозревали, что «московиты» поддерживают козаков Хмельницкого оружием и/или военными специалистами. Бар, незадолго до восстания перестроенный инженером де Бопланом в соответствии с достижениями передовой европейской фортификации, был взят штурмом. Причем повстанцы, среди которых были не только реестровые козаки Остапа Гоголя, но и простые селяне, неожиданно проявили настоящее воинское искусство: «…неприятель взял Бар штурмом с суши и воды, построив ограды на плотах из разобранных домов и дворов и, напав со всех сторон, спалил и разрушил его <…> Вреднее всего были московские гуляй-города», – писал подольский судья Лукаш Мясковский[942].

Гуляй-город (hulajgrody), – сооружение из бревен и досок – русские войска использовали часто и умело, в особенности против татар. Москва к тому времени еще не вмешалась в конфликт, а само обвинение вряд ли было справедливым. Не было особой необходимости перевозить гуляй-города в Подолию с далекой границы Московского царства, переправлять их через Днепр. Гуляй-город можно было соорудить и на месте, благо Подолия в то время была богата древесиной. В том же 1648 году при осаде Замостья козаки Хмельницкого использовали огромную осадную башню, которую называли «гуляй-городыня»[943]. Сами они соорудили гуляй-городыню (козаки в XVII веке умели конструировать сооружения и похитрее) или использовали чью-то помощь, неизвестно.

Весной 1649 года Богдан Хмельницкий намекнул царскому послу, что не против перейти под власть благочестивого русского государя: «От Владимерова святаго крещения одна наша благочестивая християнская вера с Московским государством и имели одну власть, а отлучили нас неправдами и насилием лукавые ляхи»[944].

В 1654 году русский царь взял «под свою высокую руку» Войско Запорожское со всеми землями и городами. Хмельницкий и генеральный писарь Войска Запорожского Иван Выговский в беседе с другим послом государя радовались, что «сродник» великого князя Владимира «Алексей Михайлович всея Русии самодержец призрил на свою государеву отчину Киев и на всю Малую Русь милостью своею. Яко орел покрывает гнездо свое, так и он, государь, изволит нас принять под свою царского величества высокую руку»[945]. Нежинский протопоп Максим Филимонович сравнивал Алексея Михайловича с Моисеем, что вывел из плена египетского свой народ[946].

Казалось бы, собирание русских земель завершит объединение народа, разделенного татарским нашествием, литовским завоеванием, польским господством.

Правда, Переяславская рада была омрачена неожиданным конфликтом: козаки, присягнув русскому царю, потребовали от московских послов, чтобы и те присягнули им от имени государя. В Москве царь подданным не присягал, поэтому русские послы от присяги такой отказались. За это их позднее в Москве похвалят и наградят. Но сам конфликт был и показательным, и весьма символичным.

Переяславская рада

Два века спустя обстоятельства настоящей Переяславской рады были подзабыты. Хмельницкий представлялся уже не хитрым, двуличным политиком, а человеком мудрым и благородным, восстановившим единство Западной и Восточной Руси.

Евгений Гребенка в 1846 году написал о Богдане Хмельницком драму в стихах. Нельзя сказать, что она стала украшением русской или украинской словесности. В сущности, это стихотворный пересказ «Истории Малой России» Бантыш-Каменского и даже «Истории русов». В «Богдане», так называется это сочинение, есть и ссылки на источники, как будто перед нами научная статья. Гребенка вслед за малороссийскими историками, лояльными Российской империи, объясняет исторический выбор Богдана Хмельницкого и Войска Запорожского общим происхождением, близостью языков, православием и военной силой, которая всегда нужна. Вот козаки накануне рады в Переяславе обсуждают «москалей».

ТРЕТІЙ.
А нечего сказать, народ хороший,

ПЕРВЫЙ.

И православный, часто ходят в церковь,
И молятся там долго, так усердно,
Что, хоть и нам не худо б поучиться.
А как дерутся эти Москали!..
Вот так и лезут в схватку где пожарче.
Да и народ всё крепкий и проворный.

ЧЕТВЕРТЫЙ.

Уж не чета Татарам черномазым.

ВТОРОЙ.

Ну, как сравнить! То нехристь, а Москаль
Наш брат-христианин[947].

Переяславскую раду 1654 года не только русские, но и просвещенные малороссияне трактовали как воссоединение двух братских народов. Русский народ протянул брату-малороссиянину, изнемогавшему в тяжелой войне с поляками, страдавшему от крымских набегов, руку помощи. Богдан Хмельницкий, герой драмы Евгения Гребенки, только в Москве видит спасение Украины и смиренно надеется на ее помощь.