Читаем Теологические исследования полностью

Теперь мы подошли к уникальному взаимоотношению: отношению Сына к Отцу, как человека, рожденного земной женщиной. Став человеком, Иисус Христос добровольно занял более низкое место, место смирения и подчинения Богу Отцу. Конечно, это как раз и доставляет хлопоты теологам. С одной стороны имеем либерала, настаивающего на том, что Иисус Христос был только человеком, ибо был ниже Бога, поэтому они отрицают Божество Христа. А, с другой стороны, имеем религиозных фанатиков, всецело отождествляющих Иисуса Христа с Богом и забывающих, о том, что Он был человеком. Библия, наперекор распространенному верованию и распрастраненному недопониманию, учит и тому, и другому. Иоанна 14:28 говорит: «Вы слышали, что Я сказал вам: «иду от вас и приду к вам». Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: «иду к Отцу»; ибо Отец Мой более Меня.» Обратите внимание на то, что Иисус Христос, как человек, земной мужчина, говорит о вечном Боге. Здесь Иисус Христос, как человек во плоти (Иоанн 14:28), из плоти и крови, говорит о Боге, а Бог есть Дух.

Заметьте, как эти стихи опускаются и извращаются еретиками, которые учат всевозможным небылицам. Особое учение «отрицателей ада» заключается в том, что поскольку Отец «более Меня», то один Бог больше другого Бога, стало быть больший Бог создал меньшего Бога. Эта богохульная, невежественная и вульгарная чепуха почти сотню лет распространяется в нашей стране Свидетелями Иеговы, которым до преподавания Библии ровно столько же дела, сколько до решения квадратных уравнений. Речь у Иоанна 14:28 произносит земной человек из плоти, кости и крови, который для поддержания Своей физической жизни должен есть. Это Иисус Христос, как человек, подчиненный Отцу, но, конечно, подчиненный не как один «бог» другому.

При зачатии Иисуса от Духа Святого Христос вступил в новые отношения с Богом согласно Евреям 1:5 : «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя?» Это случилось у Луки 1:35, и никогда, конечно же, не случалось до Бытия 1, и, конечно же, ни у Иоанна 1:1, ни 1 Иоанна 1:1.

Как мы прежде уже неоднократно говорили в этих исследованиях, любой цитируя Писание, может доказать ложь. Все, что нужно для этого сделать, так это вставить в стих слово, которого в нем нет, вроде добавления слова «крещение» к Иоанна 3:5 или слово «водою» в Римлянам 6:3 (тогда как его там нет) или изъять слово из стиха, вроде изъятия слова «образ» из 1 Петра 3:21. Все, что нужно сделать, чтобы заставить Писание учить лжи, так это изъять или вставить, или вырвать стих из контекста. Во всех этих операциях ты можешь использовать Писание для научения лжи. Какой мерзостью это должно быть в глазах Бога, давшего Писание, как слово истины, о котором Христос сказал у Иоанна 17:17: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина» и у Иоанна 15:3: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». Каким отвратительным, противным и порочным должно быть в глазах Божьих извращение не спасенными проповедниками, священниками, старейшинами, епископами, лидерами, кардиналами, учителями и т.д. и т.п. слов Божьих путем их подтасовки под собственную глупость.

В Евреям 1:5 «рождение» произошло, когда Иисус Христос родился в мир, и именно тогда был рожден Христос; не прежде, конечно, Бытия 1:1. Теперь, мы обсудили эти вопросы (и вопрос Троицы), обсуждая особое передергивание «отрицателями ада» отрывка в Откровении об Иисусе Христе, как о «начале сотворения Божьего»; и эти же вопросы основательно обсуждались в предыдущих главах. Иоанна 3:16 указывает на Иисуса, как на единородного Сына. Это было предсказано в Псалме 2:7. Теперь, относится ли это рождение Сына к происхождению вечного Бога? Да, конечно же, нет! Относится ли это рождение Сына к происхождению Господа Иисуса Христа из Божества? Конечно же, нет. Наверняка нет, ибо, как Бог, Он никогда не рождался. Согласно Исайи 9:6 Он существовал всегда и был преждесущим. Рождение в Псалме 2:7 в пику кальвинистскому учению Ходжа, Кайпера, Дэбни и теологов реформы, в пику кальвинистам пяти-лепесткового тюльпана относится к случившемуся у Луки 1:35. Когда Святой Дух снизошел на деву Марию, был зачат мужчина Иисус Христос (Луки 1:35), как человек в подчинении Богу Отцу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История военно-монашеских орденов Европы
История военно-монашеских орденов Европы

Есть необыкновенная, необъяснимая рациональными доводами, притягательность в самой идее духовно-рыцарского служения. Образ неколебимого воителя, приносящего себя в жертву пламенной вере во Христа и Матерь Божию, воспет в великих эпических поэмах и стихах; образ этот нередко сопровождается возвышенными легендами о сокровенных знаниях, которые были обретены рыцарями на Востоке во времена Крестовых походов, – именно тогда возникают почти все военно-монашеские ордены. Прославленные своим мужеством, своей загадочной и трагической судьбой рыцари-храмовники, иоанниты-госпитальеры, братья-меченосцы, доблестные «стражи Святого Гроба Господня» предстают перед читателем на страницах новой книги Вольфганга Акунова в сложнейших исторических коллизиях той далекой эпохи, когда в жестоком противостоянии сталкивались народы и религии, высокодуховные устремления и политический расчет, мужество и коварство. Сама эта книга в известном смысле продолжает вековые традиции рыцарской литературы, с ее эпической масштабностью и романтической непримиримостью эмоциональных оценок, вводя читателя в тот необычный мир, где молитвенное делание было равнозначно воинскому подвигу.Книга издается в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

История / Религиоведение