Теологический энциклопедический словарь

(Smalcald Articles, The, 1537). Вероучительные статьи, представленные протестантским лидерам в г. Шмалькальде (ГессенНассау, Германия); ныне включены в Книгу согласия, нормативный сборник лютеранских исповеданий. Составлены в связи с призывом папы Павла III провести собор в Мантуе. Немецкие лютеране, получив приглашение на собор, обратились через курфюрста Саксонского Иоганна Фридриха к Лютеру с просьбой подготовить исповедание, крое они могли бы отстаивать на соборе. Лютер написал исповедание в рождественские праздники 1536 г.; вместе с Малым и Большим катехизисами Шмалькальденские статьи составили основу Книги согласия. Болезнь помешала Лютеру участвовать во встрече князей и теологов в фев. 1537 г. в Шмалькальде, где под статьями поставили подписи почти все приглашенные теологи (хотя князья с подписанием медлили, отказываясь признавать так и не созванный собор). Шмалькальденские статьи сгруппированы по трем разделам: (1) "главные статьи" о "Всевышнем", по к-рым не было расхождений с Римом, - напр., относительно Троицы; (2) " статьи о жизни и деяниях Иисуса Христа, а также о нашем искуплении ", по к-рым существовали разногласия с Римом и никакой компромиссбыл невозможен, -напр., в том, что касалось оправдания благодатью исключительно по вере; (3) статьи различного содержания, по к-рым разногласия были, но оставалась и возможность обсуждения, - напр., касающиеся монашеских обетов или женского духовенства. Документ был оценен как "ясное и четкое свидетельство лютеранской позиции", а также как свидетельство личной веры Лютера, поскольку он составлял статьи в предчувствии скорой смерти. Опубликованы Лютером в 1538 г., появились в лат. переводе в 1541 г. В 1553 г. изданы в Веймаре под названием "Шмалькальденские статьи". В те же годы получили широкую известность в лютеранской Германии и были включены в Книгу согласия, с приложением "Трактата о власти и первенстве папы"Филиппа Меланхтона (1537). Труд Меланхтона получил официальное признание в Шмалькальде, и поскольку он должен был стать дополнением к Аугсбургскому исповеданию, то его увязали с Шмалькальденскими статьями.

C.G. Fry (пер. Ю.Т.) Библиография: T.G.Tappert et al., trs. and eds., The Book of Concord; W.D. Allbeck, Studies in the Lutheran Confessions; R.D. Preus, Getting into the Theology of Concord; D.P. Scaer, Getting into the Story of Concord.

См. также: Аугсбургское исповедание; Согласия, книга.

Шмукер, Сэмюэл Саймон

(Schmu-cker, Samuel Simon, 1799-1873). Глава "американского" лютеранства, или лютеранства "Новой школы" в США в 50-летний период, предшествовавший Гражданской войне. В противоположность "европейским" ("старым") лютеранам, Шмукер искал компромисса между американским протестантизмом и традиционными особенностями лютеранства. Выпускник пресвитерианской Принстонской семинарии, Шмукер посвятил лютеранству жизнь на благо всех американских христиан. Основатель и ректор Геттисбергской лютеранской семинарии, преподававший там теологию, он стал активнейшим деятелем Генерального синода лютеранских церквей,образованного в 1820 г.В то же время он преодолел рамки традиционного лютеранства, поддерживая ривайвелизм, способствуя развитию межденоминационных организаций (напр., Союза Американских воскресных школ) и высказываясь по общенациональным вопросам (как и у многих американцев, известные опасения вызывали у него иммиграция и деятельность католиков).

Однако больше всего настораживало традиционных лютеран его предложение изменить Аугсбургское исповедание. Шмукер не верил в реальное присутствие тела Христова в Вечере Господней; он отвергал персональную исповедь, выражал сомнения в лютеранском учении о возрождении в крещении, подчеркивал важность соблюдения субботы. Скоро лютеранские оппоненты Шмукера стали видеть в нем опасного защитника "современного американского пуританизма".

Взгляды Шмукера были популярны в среде американских лютеран до Гражданской войны. Однако приток иммигрантов из Германии и Скандинавии, возродивших в Америке интерес к наследию Реформации, значительно снизил его влияние. Втаких трудах, как "Братский призыв к американским церквям " (Fraternal Appeal to the American Churches, 1838), сочетаются традиционные лютеранские ценности и современные американские. Анонимная "Определяющая синодальная платформа" (Definite Synod-ical Platform, 1855), предлагавшая пересмотр Аугсбургского исповедания, вызвала столкновение разных интересов, в результате чего европейское лютеранство со временем восторжествовало над американской разновидностью лютеранства, крую представлял Шмукер.