Теологический энциклопедический словарь

Это латинское выражение означает "с престола" и относится к определенным утверждениям или заявлениям, сделанным папой Римским в качестве главы земной Церкви и наместника Христа на земле. Католики считают такие высказывания безошибочными. Тем не менее нет никакого безошибочного критерия, с помощью крого можно было бы установить, носит ли данное утверждение действительно характерexcathedra. Не все папские заявления считаются таковыми.

P. Toon (пер. А.К.) См. также: Непогрешимость.

Ex nihilo, creatio

см.: Творение, учение о нем.

Экуменизм

(Ecumenism). Так называются организованные попытки объединить всех, кто верит в Христа. Слово "экуменический" происходит от греч. oikoumene - "вся обитаемая вселенная" (Мф 24:14; Евр 2:5).

Ранний экуменизм. Теологическое обоснование единства христиан мы находим в НЗ. Иисус молился о своих последователях: "Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня" (Ин 17:21). Ап. Павел также убеждал эфесян " сохранять единство духа в союзе мира", потому что есть "одно тело и один дух... один Господь, одна вера, одно крещение" (Еф 4:3-5). От начала и до конца своего служения ап. Павел утверждал единство Церкви перед лицом ересей (Гал и Кол) и внутренних раздоров (1 и 2 Кор).

Позднее отцы Церкви также пытались утвердить это единство, несмотря на то что христиане были рассеяны по Римской империи и принадлежали к разным культурам. Рассуждая о regula fidei (" правиле веры "), Ириней подчеркивал, что "хотя Церковь рассеяна по всему миру, она хранит свою веру так, как если бы ее члены обитали в одном доме... Ибо значение предания везде одинаково, хоть языки мира и различны". Ранние христиане были едины в верности Евангелию, апостольскому преданию и апостольской преемственности священства. Когда изза ересей и теологических разногласий возникала угроза единству, иерархи устраивали вселенские соборы и приходили к единому решению. Идеал того времени отражен в Никейском символе веры (325): мы веруем "в единую, святую, соборную и апостольскую Церковь".

Несмотря на старания сохранить единство Церкви, возникали все новые и новые деления по вопросам веры и практики. Первым вселенским соборам часто не удавалось предотвращать схизмы и ереси. По ряду причин Восточная и Западная церкви анафематствовали одна другую в 1054 г., разделив весь христианский мир. Реформация XVI в. расколола Западную церковь, и это привело к возникновению большого числа деноминаций и сект.

Многие христиане не смирилисьс таким положением дел и пытались если и не объединить церкви, то хотя бы наладить отношения между ними. Напр., в нач. XIX в. американские протестанты различных деноминаций совместно организовывали евангелизационные, миссионерские, благотворительные и библейские общества. В 1846 г. представители более чем 50 британских и американских церквей создали Евангельское сообщество, чтобы содействовать религиозной свободе, благовествованию и образованию. В 1908 г. протестанты Америки, принадлежавшие к 31 деноминации , основали Федеральный совет церквей, и в 1950 г. он вошел в Национальный совет церквей Христа.

Современное экуменическое движение. Это движение берет начало в Эдинбурге, где в 1910 г. состоялась Международная конференция миссионеров. Там собралось до тысячи делегатов, во главе с американским методистом Дж. Р. Моттом, и были намечены пути к единству христиан. Чтобы реализовать решения Эдинбургской конференции, были созданы три сообщества.

Международный совет миссионеров (ЛейкМохонк, НьюЙорк, 1921) попытался наладить сотрудничество между протестантскими миссиями; Конференция по проблемам жизни и труда (Стокгольм, 1925) поставила себе целью объединить усилия разных сторон для решения социальных, экономических и политических вопросов; Конференция по проблемам веры и порядка (Лозанна, 1927) теологически обосновала необходимость единства христиан. В 1937г. Конференция по проблемам жизни и труда и Конференция по проблемам веры и порядка пришли к выводу, что требуется новая, более широкая организация, и решили основать Всемирный совет церквей (ВСЦ). Вторая мировая война помешала осуществить эти планы, но уже в 1948 г. на встрече в Амстердаме (351 делегат, 147 деноминаций из 44 стран) был основан Всемирный совет церквей, главой крого стал В.А.В.Хофт. Заседания Генеральной ассамблеи ВСЦ проходили в Эванстоне, штат Иллинойс (1954), НьюДели, Индия (1961), Упсале, Швеция (1968), Найроби, Кения (1975) и Ванкувере, Британская Колумбия (1983). На встрече в НьюДели к Совету присоединилась Русская православная церковь, под контроль ВСЦ перешел Совет миссионеров и была принята следующая декларация: "Всемирный совет церквей есть сообщество церквей, которые исповедуют веру в Господа Иисуса Христа как в Бога и Спасителя, в соответствии с Писанием, а потому стремятся вместе трудиться во славу единого Бога - Отца, Сына и Св. Духа".