Теологический энциклопедический словарь

На этих экуменических встречах, как правило, не была представлена Католическая церковь. Это связано с тем, что католики и экуменистыпротестанты уже многие десятилетия спорят о роли папы, о значении евхаристии и т.п. На Втором Ватиканском соборе папа Иоанн XXIII призвал к расширению экуменического диалога. Впрочем, постановление собора об экуменизме (1964) выдержано в обычных тонах: "Только через соборную Церковь Христову, ведущую всех ко спасению, можно обрести спасение во всей его полноте". Но там же впервые было признано, что существуют истинные христиане ("отделенные братья") вне Католической церкви. Восточные церкви имеют много общего с Католической церковью в доктринах, церковной и литургической жизни. Англиканство сохранило многое из католической традиции, да и в других конфессиях есть сходство с католицизмом. В своем постановлении собор выражает надежду, что "братья по крещению" смогут достичь того единства, крое уже существует внутри Католической церкви.

Новый, экуменический дух отражен в решении папы Римского и патриарха Константинопольского(дек. 1965)взаимно снять анафему, разделившую Восточную и Западную церкви в 1054г. Кроме того, под эгидой Ватиканского секретариата по обеспечению христианского единства было проведено несколько экуменических встреч.

Экуменизм и евангельские христиане. Консервативно настроенные евангельские христиане- последние, кто остается вне экуменического движения. Они подвергали сомнению "федеративную модель" объединения церквей практически с самого начала. Евангельские христиане указывают, напр., на расплывчатость доктринальной базы ВСЦ и пассивное отношение Совета к благовествованию. Кроме того, в последнее время большинство евангельских христиан обвиняет ВСЦ в политической поддержке левых движений в странах третьего мира.

Однако то, что евангельские христиане не стремятся участвовать в экуменическомдвижении, не значит, чтоониотрицают сотрудничество христиан. С момента, когда зародилось данное движение (XVIII в.), евангельские христиане участвовали в благовествовании и в работе миссий за рубежом. В 40-е гг. в Америке были основаны две организации, ставившие себе целью обеспечить сотрудничество христиан: Национальная ассоциация евангельских христиан (NAE) и Американский совет христианских церквей (АССС). Доктрины обоих объединений были весьма ортодоксальны, но они поразному относились к "разделению". В NAE мог войти любой евангельский христианин, &АССС требовал от вступающих признать конкретные теологические утверждения и разорвать всякие отношения с ВСЦ и Национальным советом церквей. Очевидно, что обе организации были больше заинтересованы в расширении благовествования и во взаимной поддержке христиан, чем в их объединении по "федеративной модели ".

На международной арене евангельские христиане сотрудничают для решения различных проблем. В 1951 г. было организовано Мировое евангельское содружество (WEF). Оно отк-рыто для всех национальных евангельских содружеств, к-рые поддерживают ортодоксальные принципы веры. Содружество способствует теологическому образованию по всему миру, занимается гуманитарной помощью, распространением Библии и благовествованием.

В целом, однако, евангельские христиане больше всего заинтересованы в благовествовании. По инициативе Билли Грэма в 1966 г. в Берлине был созван Всемирный конгресс по благовествованию. На конгрессе присутствовали представители более чем 100 стран. В 1974 г. более 2 700 делегатов приехало на Международный конгресс по всемирному благовествованию в Лозанне, Швейцария. На конгрессе в Лозанне был высказан более зрелый подход к попыткам объединить евангельских христиан: "Цель Бога - зримое единство Церкви в истине ". Единство Церкви - это дар Бога через Св. Духа, и оно стало возможным благодаря жертве Христовой. Конгресс провозгласил, что это единство основано на истине (следование Св. Писанию) и заповедано Богом, с тем чтобы мы могли нести всем людям Благую весть и примирение. Как же может Церковь нести примирение, если сама она непримиримо разобщена? Конгресс основал Постоянный комитет по евангелизации мира, включающий 48 членов. Цель комитета - "поощрять и поддерживать создание региональных и национальных комитетов в целях евангелизации всего мира".

К 80-м гг. XX в. сложились две модели христианского экуменизма. "Федеративная модель", предлагаемая ВСЦ, ориентирована не столько на благовествование и поиски согласия в сфере доктрин, сколько на совместную общественную и политическую деятельность во имя Христа. "Кооперативная модель", разработанная евангельскими христианами, призвана вновь сделать благовествование основой всякой церковной деятельности и тем самым обеспечить более зримое единство Церкви.