Теологический энциклопедический словарь

Прочие властные структуры в неловеческой жизни. НЗ признает различные институты, к-рые существуют в обществе, первейшим примером к-рых служит гражданская власть. Обращаясь к верным с наставлением, НЗ призывает христиан "для Господа" быть покорными "всякому человеческому начальству" (1Пет 2:13). Принятый, но прямо не установленный критерий истинной оценки по отношению ко всем названным сферам выражен в словах апостолов о той позиции, крую следует занимать христианам в области гражданской и религиозной жизни: "должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян 5:29; ср. 4:19). В том случае, если лояльность по отношению к светской власти находится в явном противоречии с верностью власти Божьей, христианину надлежит уповать на власть Бога и повиноваться только ей вопреки всякому "человеческому начальству". В этой ситуации структура власти настолько противоречит Тому, Кто наделяет ее законным и действительным характером, что она лишается всякого авторитета.

Власть Сатаны. Проявление власти дьявола и ангелов его также считается силой или властью, однако они пользуются этой властью незаконно, ибо вся власть безусловно принадлежит одному только Богу (Лк 4:6; Деян 26:18; Кол 1:13; ср. Иов 1). Падшие ангельские сущности, называемые силами или начальствами, были побеждены Христом (Кол 2:15), и им уготована та же участь, края ожидает дьявола (Откр 20; 10).

G. W. ?????, III (пер. В. Р.) Библиография: W. Foerster, TDNT, 11,562-75; О. Betz and C.Blendingen, NIDNTT, II, 606-11; Т. Rees, ISBE, I, 333-40: J. Denney, "Of Christ", HDCG: W. M. McPheeters, "In Religion", HDCG; J. Rea, WBE, I, 179-80; H. D. McDonald, ZPEB, I, 420-21; J. I. Packer, IBD; G. W. Bromiley, ISBE (rev.), I, 364-70; J.N.Geldcnhuys, Supreme Autho-pity; B. Ramm, Patterns of Authority.

См. также: Библии, богодухновенность; Библия, ее непогрешимость и безошибочность.

Авторитет в церкви

(Church, Authority in). Вопрос об авторитете в церкви сложен, причем не только изза разнообразия свидетельств НЗ, но и потому, что в разных церквях в послеапостольские времена церковные традиции развивались в различных направлениях.

Источники авторитета в церкви. Можно утверждать, что наибольшей властью среди членов древней Церкви пользовались апостолы (в узком смысле этого не вполне однозначного выражения - т.е. двенадцать апостолов, включая Матфия, вместо Иуды, и Павла). Их влияние не ограничивалось местной общиной и даже общинами, в образовании к-рых они участвовали (иначе ап. Петр не пользовался бы авторитетом в Коринфе, а Павел - в Колоссах), однако имело пределы. Петр мог вести себя непоследовательно (Гал 2:11-14), а Павел - судитьошибочно(Деян 15:37-40; ср. 2 Тим 4:11). Главный источник авторитета в Церкви, как учит ап. Павел, - объективная истина благовестия. Даже апостолу, если он благовествует иное, да будет анафема (Гал 1:8-9). Поэтому необходимо, чтобы благовестив передавалось в достоверной форме. Слова о чтении ВЗ в раннем послании ап. Павла (2 Кор 3:14) подразумевают не только участие христиан в новом завете, но и появление в будущем писания (и, соответственно, н.-з. канона), подобного ВЗ по вероучительному значению (1Пет 3:15-16). Однако независимо от того, обладает ли тот, кто его составляет, апостольским призванием, источником авторитета при этом становится богодухновенное Писание, а не записавший его человек (2 Тим 3:16).

Примерно то же можно сказать и о в. -3. пророках. Можно с достаточной убедительностью показать, что пророку ВЗ в НЗ соответствует не пророк, а апостол (в узком смысле слова). Апостолы обладают авторитетом богоизбранных стражей благовестия и сознают это. Они предпочитают действовать кротостью, чтобы добиться духовного согласия (1 Кор 5:1-10; 2 Кор 10:6; 1 Пет5:1-4), но готовы при необходимости применить свою власть, не заботясь о согласии или даже нарушая его (напр., Деян 5:1-11; 1 Кор4:18-21;2Кор 10:11; 13:2-3;3ин 10). Особое значение имеет их авторитет, когда они толкуют в.-з. Писание и учение Иисуса, а также Его служение, смерть, воскресение и вознесение. Церковь постоянно пребывает в учении апостолов (Деян 2:42).

Большим авторитетом пользовались и н.-з. пророки. Нек-рые из них странствовали, не ограничивая свое служение какойнибудь одной общиной. Виды "пророчества " в НЗ бывают самыми разными - от проповеди в Духе до прямых извещений от Бога, но степень и род воздействия Духа и, следовательно, авторитет пророка ограничены. Почти невозможно представить, чтобы стих, подобный 1 Кор 14:29, мог относиться к в.-3. пророкам (если они были признаны) или апостолам НЗ.