Теория четырех движений и всеобщих судеб. Проспект и анонс открытия

Какую цель преследуете вы, моралисты, восхваляя умеренное богатство? Поднявшиеся над этим уровнем ни за что не пожелают вернуться к нему. Человека, обладающего доходом в 100 тыс. франков, вы никакими рассуждениями не убедите раздать из них 80 тыс. и ограничиться скромным доходом в 20 тыс. франков, который является золотой серединой; с другой стороны, владельцы умеренного достатка отнюдь не намерены им довольствоваться, имея полное основание полагать, что это не есть подлинное благо, поскольку богатые люди отказываются сойти на эту ступень, несмотря на всю легкость спуска. Как видите, средний достаток лишен приманки для обоих классов, которым он доступен; смешно им это рекомендовать; поскольку из опыта известно, что это такое, люди единодушно предпочитают богатство. Что касается лиц, находящихся на уровне ниже среднего благосостояния, то перед ними тоже неуместно его восхвалять, так как достигнуть его им очень трудно: у малосостоятельных больше шансов на прозябание и падение, чем на подъем. Политику горько критикуют за ее неумение обеспечить им необходимое; поймите же, сколь непоследовательно внушать им любовь к некоторому достатку, когда вы бессильны обеспечить даже более скромную участь.

Теология восхваляет бедность, как путь к вечному блаженству; политика превозносит богатства этого мира в ожидании блаженства в мире другом; и то и другое сродни человеческому сердцу, которое не мирится с «золотой серединой». Если вы проповедовали средний достаток, то объясняется это только вашей манией – непременно говорить что-нибудь новое, не будучи эхом политики и религии; так как одна из них страстно любит «богатство, а другая проповедует бедность, то вам, моралистам, не оставалось ничего другого, как остановить свой выбор на среднем благосостоянии.

Вот как опасно брать на себя роль, которой пренебрегали другие. Основываясь на одном только восхвалении вами среднего благосостояния, можно обвинить вашу науку в немощи или шарлатанстве; она немощна, если ваша хвала искренна. Если вы подлинно верите, что средний достаток по сердцу человеку, что он может утолить вечную его тревогу, значит, вы человека не знаете; вам полагается еще поучиться в школе, а не читать наставления нам. Если же ваше восхваление золотой середины не больше, чем ораторское жонглерство, в таком случае вы весьма непоследовательны, восхваляя среднее благосостояние, которое не по сердцу тем, кто может им наслаждаться, и которое вы не умеете обеспечить тем, у кого его нет. Выбирайте же одно из двух; но и то, и другое, принижает вашдогмат на уровень ниже посредственного.

Надеетесь ли вы выгородить себя нарочитой постановкой вопроса? Выпятить свои заслуги по части утешения человека? Будь у вас искреннее намерение утешить человека, вы стали бы искать иных способов, минуя ваши догмы, бессилие которых вы сами признали. Свидетелем тому – один из современных моралистов. Обращаясь к таким мастерам своего дела, как Сенека и Марк Аврелий, он говорит: «Желая оказать мне поддержку в моем несчастье, вы протягиваете мне в качестве опоры посох философии и говорите: ступай твердо, обойди мир с протянутой для подаяния рукой, и ты будешь не менее счастлив, чем мы в наших дворцах, с нашими женами и уважением соседей. Но первое, чего мне не хватает, – это разум, на который я мог бы опереться. Все ваши прекрасные соображения улетучиваются, как дым, когда я в них нуждаюсь; это лишь тростинка в руках больного, и т. д.» (Бернарден де Сен-Пьер)[105].

Так сами авторы подрывают кредит моральной философии. Но и без их опровержений, разве их действий недостаточно, чтобы открыть нам глаза? Опросите у добродетельного Сенеки, почему, восхваляя нам прелести бедности, он для своих мелких утех сколачивает богатство в 80 млн. динариев; видно он считает, что бедность и средний достаток в теории лучше, чем на практике, подобно тому как аляповатые статуи производят лучшее впечатление издали, чем вблизи. Мы солидарны с Сенекой: как жаль, что в отличие от него мы не можем сделать бедность и золотую середину уделом архивной пыли!

Поскольку своими поступками и высказываниями вы свидетельствуете о бессилии оказать человечеству обещанную вашей наукой помощь, с какими задними мыслями вы так настойчиво стремитесь оказать эту призрачную помощь? Не глумитесь ли вы над нами, навязывая нам лишения, когда мы просим у вас богатства и подлинных наслаждений? Ваш ум и ваши чувства, более изощренные, чем у простого смертного, придают еще больше прелести богатству; не возрадуетесь ли вы втайне, услыхав, что крушение ваших систем даст вам возможность возвыситься на ступень богатства, перед которым вы преклоняетесь, делая вид, будто его презираете?