Читаем Теория гегемонии полностью

На деле же спор обоих сторон надуман, ибо частично правы и те и другие. Многое станет понятно, если мы попробуем вывести некую формулу любой борьбы. Существует «гегемон», «субгегемон» и «третья сторона». Эти понятия предложил Дмитрий Галковский, но мы воспользуемся ими в рамках прочтения всё того же Грамши. Гегемон – это тот, кто удерживает власть, условно назовём его классом власти. Субгегемон власть хочет захватить и имеет для этого ресурсы (аналог контргегемона вне дихотомии идеологий). Третья же сторона не может претендовать на власть т. к. слаба. Но в определённый исторический момент третья сторона может занять место субгегемона и стать гегемоном.

Из логики борьбы за власть выстраиваются войны идеологий, классов, государств. Может существовать 3 глобальных идеи – «сохранение» (экология), «развитие» (эволюция) и «трансформация» (революция). Цель гегемона – сохранить свою власть. Субгегемон стремится к эволюции, постепенному переходу власти к нему через борьбу. Третья сторона, не имея ни силы, ни ресурсов может использовать только метод революции как средство достижения власти. Так большевики сначала были третьими, потом быстро стали вторыми и заняли место первых. Третья сторона может стать гегемоном, только если сама вытеснит субгегемона. Если рассматривать Холодную войну, используя такой метод анализа, то мы сможем выявить, что США и союзники, представляя первый мир – были и до сих пор остаются гегемонами. СССР и его союзники причисляли ко второму миру – они были претенденты на мировое господство – настоящей контргегемонией. К третьему миру причисляли отсталые государства, которые не могли претендовать на власть. В классовой борьбе прослеживается то же самое. Монархическая власть – гегемон, буржуазия – субгегемон, а пролетариат третья сила. Февральская революция поставила буржуазию на место гегемона, аристократия быстрыми темпами уничтожалась как класс, в этих условиях пролетариат продвинулся сначала на место контргегемона, а потом в Октябрьской революции стал самим гегемоном.

В трёхстороннем конфликте не может быть равенства между сторонами. Ясно, что гегемон наиболее сильный, т. е. главный, субгегемон является набирающим силу, а третья сторона (обычно трактуемая как народ) – слабая. Каждый из этих элементов использует свои методы для сохранения или получения власти. Гегемон может делать ставку как на сохранение, так и на развитие. Используя развитие, он заключает союз с субгегемоном, тем самым третья сила становится ресурсом для эксплуатации. Но в таких условиях есть большая вероятность усиления субгегемона. Он всегда будет претендовать на власть, поэтому использует такой союз как временный для свержения гегемона. Поэтому гегемону наиболее выгодно заключать союз с третье силой. Третья сила может быть самой многочисленной, поэтому опираясь на неё, гегемон будет чувствовать себя в безопасности. Отсюда в геополитике США всегда поддерживают слабых. На этом построена вся массовая культура. Поддерживая слабых, США ослабляет субгегемона.

В межклассовой геополитической борьбе США смогли выиграть Холодную войну только после того, как противопоставили советскому коммунизму свою новую программу по созданию крепкого «среднего класса». Если этого не происходит, или же гегемон недостаточно активен в благоденствии третьей силы, то в игру вступает субгегемон. Он использует методы развития и революции. Для этого заключается союз с третьей силой. Вместе с третьей силой субгегемон становится равным по мощи гегемону. Поэтому любой переворот становится не только возможным, но и беспрепятственным. Тогда гегемону остаётся только уничтожить и субгегемона, и третью силу. Либо только субгегемона. Это даст нужный эффект, но он будет временным. В СССР субгегемон был подавлен, из-за этого он слился с враждебным гегемоном, стал частью КПСС, а когда настало время – заключил новый союз с третьей силой и смог уничтожить сам Советский Союз. Чтобы сбросить Главных, Сильные должны заключить союз со слабыми. Главным, чтобы не допустить этого, нужно заключить союз со слабыми раньше. В первом варианте против субгегемона Главные объединяются со слабыми. Во втором – гегемон и субгегемон эксплуатируют третью силу. В третьем – гегемон объявляет войну и тем и другим, в результате его смещают объединённые силы субгегемона и третьей стороны.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука