Теория гегемонии

И в первой, и во второй чеченской войне прослеживается эта американская идеологема. Сепаратисты зачастую по незнанию воодушевлялись на войну с Москвой, олицетворяя себя великим Карфагеном, который сломит подлый и лживый Третий Рим. Однако такое сравнение при знании идеологических подоплёк было бы противно всем мусульманам, которые воюют за малый Джихад. Вся торгашеская культура Карфагена антагонистична исламской культуре. Уничтожая Рим, вы уничтожаете и Ислам. Это необходимо крепко запомнить всем новым воинам Джихада. В песнях Тимура Мицураева прослеживалась это неверное понимание Карфагена. Сегодня, когда былая вражда практически исчезла, всем евразийцам будет отрадно вспомнить о том, что пусть первый Рим и был уничтожен ордой горцев и кочевников, сама Россия, после исчезновения Монгольской империи, стала своеобразной ордой. Третий Рим не будет уничтожен ордой, ибо он сам Орда. Понимание этого в рамках идеологии положительно скажется на дальнейшем развитии государства.

Идеология должна включать в себя и общее мировоззрение, способствующее единомыслию государства и народа, и инструментарный набор передовых доктрин, которые позволят эффективно развивать государство. Если базисом у нас будет являться философия традиционализма (камень Христа), то для 4-х сфер общественной жизни нужны будут конкретные политические шаги. Избежать социальные потрясения нам поможет принцип гармоничного сосуществования методик. Как уже говорилось в других работах, для экономики идеально подходит социал-демократическая модель (неокейсианство+этатизм+элементы марксизма), которая в социальной сфере будет держаться на принципах русского народничества. В политике надобно избегать крайностей и подавление человека государством. Это не наш метод. Часть славянофильской либеральной интеллигенции может найти себя в принципах евразийской вольницы (никто не хочет нового обрезания правовых свобод). В функционале формы правления логично сочетать как элементы реальной демократии на местах, так и мобилизационный центризм и авторитаризм, ограниченный законом. Необходимо наконец наладить открытый диалог между монархистами и социалистами. Все кризисные проблемы по национальному вопросу отлично решаются в матрице евразийской дружбы народов. В культуре и духовной сфере можно также сочетать всё лучшее: от советского наследия, так и от религии, защищённой от всякого рода экуменизма, к которому склоняют нас глобалисты.

Таким образом, концепция социал-евразийства будет выступать внутри страны не против, а за многие прекрасные инициативы. Выступая «за» и неуклонно продолжая собственную стратегию, мы сможем достигнуть максимального уровня согласия народа. Благодаря этому мы создадим свою самобытную надстройку универсализма как альтернативу либеральному универсализму глобалистической гегемонии. Мы должны зациклиться не на отрицании самой гегемонии, а на преодолении её. Любая критика хороша, но бесполезна, если не подкреплена реальными шагами. Традиционалистская контргегемония, вооружившись этой простой схемой, не пойдёт по пути цезаризма, но может прагматично использовать весь инструментарий для свержения враждебной гегемонии мировых элит.

Весомое значении для контргегемонии играет Четвёртая политическая теория как поиск выхода из сложившегося тупика постлиберализма. Она атакует гегемона с позиций Духа и Традиции, заставляет человека двигаться не по земным траекториям, но по линии духовного восхождения, не оставаться малым существом земного ландшафта. 4ПТ опирается на примордиальную онтологию Платона, на христианское созерцание мира. Как пишет Александр Дугин: «Евразийская контргегемония апеллирует не к географии, и даже не к культуре или истории, а к геософии, к поиску Евразии во внутреннем измерении пространства души, точнее, к поиску внутреннего духовного континента Евразия, связанного с познанием Земли и её площадок как Ангелов места». Отсюда и стремление теории отринуть индивида-идиота, и учредить на его место человека-ангела, в котором сочетаются его тройственная природа: ангел имеет крылья как признак животного, он – дух, и при этом в телесном оформлении человек. Либеральный гуманизм отвергается лишь затем, чтобы утвердить «максимальный гуманизм» как вскрытие в человеке его светового измерения, ангельской природы. Настоящая контргегемония 4 ПТ может победить только при твёрдой ориентации на Дух, на теологические, экзистенциальные и феноменологические его проекты. Позитивным фактором является то, что евразийство объединяет в себе как левую, так и правую критику гегемона.