Теория государства и права: Учебник для вузов

Основа буржуазного гражданского общества зарождается в недрах феодального строя. Успех буржуазной революции означал, что буржуазия заняла господствующее положение в общественном производстве, сформировалась как класс, способный повести за собой рабочих и крестьян в борьбе за низложение феодального государства и утверждение публичной власти, ставящей своей основной целю закрепление и развитие новых экономических отношений. Не видеть этой связи между феодальным и буржуазным государствами, противопоставлять их друг другу – значит вступать в противоречие с объективным историческим процессом, приписывать буржуазному государству свойства, которыми оно в действительности не обладает.

Качественное различие между рабовладельческим, феодальным и буржуазным гражданскими обществами характеризует их классификация на открытые и закрытые общества. В основе классификации лежит степень свободы индивидуума, личности в обществе.

В закрытом обществе имеет место жесткое подчинение интересов и деятельности личности интересам общества и государства, которое идет еще от первобытно-общинного строя и обусловливается неразвитостью его производительных сил. Ни один человек не был самостоятелен в своих действиях. Его воля была связана многочисленными запретами (табу) и обязанностью участвовать в делах и мероприятиях, осуществляемых во исполнение решений рода (племени). У индивидуума отсутствовала какая-либо возможность выбора поведения, и он редко попадал в положение, вынуждавшее его сомневаться, каким образом следует действовать. Соответственно не оставалось и никакого места для личной ответственности. Возможность выбора поведения у индивидуума отсутствовала. Индивидуум был таковым лишь по своим физическим и психологическим свойствам, имени, но его дела и поступки были коллективными, такими же, как и остальных сородичей.

Закрытыми оставались рабовладельческое и феодальное общества, где человек по-прежнему не был свободен, не мог самостоятельно определять свой род занятий. Раб был вынужден трудиться в соответствии с указаниями своего господина, а в феодальном обществе деятельность человека определялась его принадлежностью к тому или иному сословию от рождения. Крестьянский сын должен был продолжать труд своих предков, сын ремесленника оставаться ремесленником, а сын купца заниматься торговлей. Переход человека в другое сословие был возможен лишь в порядке исключения, для наиболее талантливых, деятельных личностей.

Основы открытого гражданского общества создаются лишь в условиях буржуазного способа производства, основанного на равноправии участников соответствующих производственных отношений и свободе выбора профессии и рода занятий. Человек полностью освобождается от внеэкономического насилия, принуждения. Но действительной свободы не получается, поскольку человек оказывается по-прежнему не свободным в экономической, материальной сфере. Чтобы удовлетворять свои потребности в пище, одежде, жилье, он сам вынужден ограничивать свою свободу, избирать какую-либо одну профессию или род занятий и заниматься одним делом всю жизнь. «Это закрепление социальной деятельности, это консолидирование нашего собственного продукта в какую-то вещественную силу, господствующую над нами, вышедшую из-под нашего контроля, идущую вразрез с нашими ожиданиями и сводящую на нет наши расчеты, является одним из главных моментов в предшествующем историческом развитии». (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 32.)

Неполное соответствие идеи открытого гражданского общества существующим реалиям отмечают и буржуазные идеологи. В частности, К. Поппер отмечает, что переход от закрытого общества к открытому, начатый греками, продолжается и по настоящее время. Греки начали величайшую революцию, которая, по-видимому, все еще находится в своей начальной стадии, а именно стадии перехода от закрытого общества к открытому. (Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1. М., 1992. С. 220.) Справедливо рассматривая буржуазное гражданское общество как итог прогрессивного развития истории человечества, сохраняющий и продолжающий позитивные идеи, начало которых видится в эпохе рабовладения, следует признать и его неразрывную связь с предшествующими стадиями и за их качественными особенностями видеть общую основу. Эта основа и охватывается понятием «гражданское общество».