Теория государства и права: Учебник для вузов

Понимая подобным образом право, Гегель полагает, что оно является результатом долгого социально-исторического развития человеческого общества. Человек не рождается свободным. Свою свободу он постигает постепенно по мере развития духа, сознания. В восточных государствах свободным был только один человек – деспот, правитель государства. В Древней Греции и Древнем Риме свободными были некоторые, поскольку существовали и несвободные рабы. Полностью реализуется идея свободы лишь в конституционно оформленных и развитых государствах, сложившихся к началу XIX в.

Развитие понятий свободы и права, их воплощение в наличной правовой действительности проходит три стадии: абстрактное право, мораль и нравственность.

Абстрактное право представляет собой волю свободной личности, отдельного человека. Несвободная личность (раб или крепостной крестьянин) не обладает свободной волей и соответственно не может выступать носителем абстрактного права. Такую форму ограничения свободы человека Гегель находил неправомерной и несправедливой.

Характерная особенность стадии абстрактного права состоит в том, что здесь закон не обнаруживает себя, не действует. Отдельная личность руководствуется основной заповедью права: будь личностью и уважай других в этом качестве. Первичной же формой наличного бытия свободы отдельной личности является право частной собственности, владение вещью. По Гегелю, все лица обладают равным правом на частную собственность, на владение самыми различными предметами природы и результатами труда. Равное право собственности, однако, не означает равенства в размерах частной собственности. Гегель критикует авторов, ратующих за фактическое равноправие людей, считает такие требования неразумными, пустой и поверхностной рассудочностью.

Владельцы частной собственности могут вступать между собой в различные отношения по поводу владения и распоряжения принадлежащим им имуществом. Правовой формой таких отношений выступает договор. Предметом договора может быть только вещь, а не личная свобода либо вопросы, связанные с деятельностью государства, его органов. Договор как проявление свободной воли владельцев частной собственности таит в себе и неправо, систему неправовых явлений: добросовестное заблуждение, обман, принуждение и преступление.

Преступление, полагал Гегель, представляет собой сознательное нарушение права другого лица, и наказание поэтому является не только средством восстановления нарушенного права, но и правом самого преступника, выраженного в его деянии – поступке свободной личности. Однако преступления, как и иные формы неправа, сами по себе ничтожны, не порождают права, а наоборот, действительное право уничтожает результаты его нарушения и «утверждает себя как необходимое опосредованное наличное бытие».

В абстрактном праве воля личности проявляется в ее внешнем поведении, конкретных действиях и поступках. Для него являются безразличными внутренние психологические переживания личности. Между тем они далеко не безразличны для наличного бытия права и поэтому составляют вторую стадию развития права и свободы – мораль.

Мораль понимается Гегелем в качестве стадии развития свободы в сфере внутренней, субъективной психической деятельности человека, как право субъективной воли. «Ценность человека определяется его внутренним поведением, и точка зрения морали есть, таким образом, для себя сущая свобода». Основными формами реализации свободы в сфере морали выступают умысел и вина, намерение и благо, добро и совесть.

Согласно Гегелю, право моральной воли содержит три стороны: 1) абстрактное или формальное право, понимаемое как право осознанно, со знанием дела реализовать в поступке свою волю;

2) особенное право, выражаемое в намерении, желании личности совершить конкретный поступок и получить, достичь определенного блага; 3) всеобщее право, представляющее собой намерение личности достичь блага не только для себя, но и для других, творить добро. Собственно в реализованной свободе добра достигается конечная цель мира. Понимание же добра достигается при помощи мышления, которое не всегда может быть истинным, а может оставаться просто мнением или даже заблуждением.

На стадии морали человек не проявляет себя во вне, в конкретных действиях и поступках. Мораль представляет лишь для себя существующую свободу, и никто не имеет права вторгаться во внутренний мир человека, принуждать его к определенному образу мышления.

Субъективная воля реализуется в поступке, который может затрагивать интересы других лиц и подпадает под действие закона. Поэтому наказанию подлежат не намерения лица, не его субъективная воля, а только конкретные, выраженные во вне действия, при условии, что они определены самим субъектом в форме умысла и намерения. Гегель считал невозможным применение наказания за случай, в котором отсутствует умысел субъекта, а также на основании объективного вменения, т. е. применения ответственности за вину других лиц,