Теория и практика политической науки

В XIX веке появляется теория «классов» (К.Маркс и Ф.Энгельс), в политический обиход входят термины «расы», «нации», «народности», «партии» и другие. В начале XX века разрабатываются концепции «групп интересов» и «правящих элит». По вопросу взаимоотношения личности и политики складывается несколько направлений. Одна модель утверждает, что личность всегда подчиняется государству, ибо сама природа человека неразумна и эгоистична и нуждается в контроле со стороны политики. Личность понимается как пассивный объект управления, нуждающийся в политических механизмах, способных обуздать его несовершенную природу. Это нужно для управления системой государства (Д. Белл, У. Мур, С. Линсет), для устойчивой демократии (Р.Даль), для достижения равенства (Дж. Роулз, Г. Гэнс).

Другое направление изучения личности в политике — психоисторическое. Оно выстраивает факты личной биографии политика в исторический контекст самого исторического процесса.

Такие авторы как Дж. Кокс, С. Хьюз, М. Блох, Ф. Броди и др. видят свою задачу не в приспособлении политических событий к действиям отдельных личностей, а в привнесении в политику личностного компонента, как одного из важнейших факторов объяснения исторических событий.

И третье направление представлено типологическими исследованиями личности в политике. Основаниями для классификации служат отдельные психологические особенности политиков, свойства из поведения, мышления, стиля деятельности, взаимоотношений и т. д. (Т. Адорно, М. Рокич, Ф. Гринстайн и др.).

9.2. Политическое участие

Участие в политической жизни является самым важным показателем самоопределения личности, выражением понимания человеком своего социального статуса и возможностей, предоставленных по-разному, но в пределах трех форм:

 Занятие профессиональной политической деятельностью. Это могут быть самые разные варианты — быть депутатом любой представительной структуры, быть чиновником, состоять в различных государственных структурах или структурах местной власти: по сути, выполнить в государстве функции управления или контроля.

 Выполнить функции гражданина, определенные Конституцией и другими нормами, которые в любом случае обуславливают групповые интересы.

 Оставаться частной личностью, не зависимо от групповых целей, и не выполнять при этом никаких профессиональных обязанностей. Но политическое участие — это практические действия человека во взаимоотношениях с властью. Чаще всего — это осознанная деятельность человека, определяемая разными мотивами. С одной стороны, человек, чувствуя ущемление своих прав (декларируется одно, а в реалиях другое), принимает те или иные действия. А с другой, государство через разветвленные структуры постоянно обращается к населению за теми или иными советами. Даже неучастие в выборах (абсентеизм) тоже может быть формой отношения личности к политике — как оценка и демократичности и известного заранее результата выборов.

В самом общем виде различают мобилизованное и автономное политическое участие.

Автономное участие — это свободная добровольная деятельность личности, преследующей личные или групповые интересы.

Мобилизованное — власть, органы государства создают условия для втягивания личности в политику помимо ее воли.

В политической науке существует несколько теорий, объясняющих — почему личность участвует в политике.

Теория рационального выбора объясняет участие личности в политике, определяется реализацией, прежде всего конкретных личных интересов во имя достижения собственной цели. Например, личность участвует в избирательной кампании кандидата в президенты «А», зная, что с его избранием он войдет в его команду или ему повысят зарплату и т. д.

Мотивационные теории политического участия.

Участие в политической жизни определяется различными мотивами. С точки зрения А. Маслоу, существует пять основных мотивов личности: физиологические, потребность в безопасности, потребность в любви, потребность в самоутверждении, потребность в самоактуализации. Причем физиологические потребности считаются низшими, а потребности в самоутверждении и самоактуализации — высшими. Этими потребностями могут объяснять и мотивы политического участия.

Физиологические потребности — это потребности в повышении жизненного уровня, потребности в безопасности — стремление к социальному миру; потребность в любви — это потребность своей социальной идентичности (чувство принадлежности к определенной социальной стране, партии, движению); потребность в самоутверждении — потребность повышения социального статуса и престижа; потребность в самоактуализации — это уже конкретная потребность выразить и реализовать свои интересы и убеждения в политической сфере.

С точки зрения Р. Ингхарта с развитием общества меняется и мотивация требований. Когда основные материальные потребности удовлетворены, на главное место выходят потребности в улучшении уже качества жизни, экологии, большего участия в управлении местными проблемами, преодоление бюрократизма и эгоизма власти, гармонизация социальных отношений.