Теория институтов

Конечно, эти роли человек получает и принимает для себя не одновременно, а в течение всей его жизни, но один раз принятая роль остается с человеком навсегда32.

В тоже самое время, этот же человек, но уже в Институте государство будет играть роль гражданина, а еще к этому возможно и чиновника, и кого-то ещё.

В Институте церковь этот же человек может еще быть прихожанином или священнослужителем, оставаясь при этом и гражданином для государства, и сыном для матери.

И так практически по всем Институтам взаимодействия, какие есть в сообществе, в котором живет этот человек. Везде у человека есть место и своя роль. На то они и Институты взаимодействия людей, чтобы для любого случая взаимодействия между людьми в сообществе иметь правила и порядок такого взаимодействия. Для этого их люди и создают, для упорядочивания взаимодействия.

Все созданные людьми сообщества Институты взаимодействия действуют постоянно и непрерывно в течение всего срока их использования в сообществе, оказывают комплексное воздействие одновременно на каждого человека в сообществе и на все сообщество вместе.

Это же комплексное воздействие Институтов взаимодействия на поведение людей в сообществе оказывается и на сами эти Институты взаимодействия. Правила роли исполняемые человеком в семье неизбежно переносятся им на собственную роль в государстве, в религии, в экономике, как и наоборот.

Можно говорить о том, что Институты взаимодействия людей влияют и друг на друга. Поэтому они не должны быть взаимоисключающими и/или противоречащими друг другу, а быть взаимодополняющими.

В этом и состоит задача создателей33 Институтов взаимодействия людей – таким образом синхронизировать правила взаимодействия и роли людей в Институтах, чтобы они составляли ансамбль взаимодополняющих действий людей в обществе, а сами взаимодействия людей в обществе были гармоничными и находящимися в рамках человечности.

Институты действуют в обществе комплексно, они являются проявлениями представлений людей об общественном устройстве в тот или иной исторический период. И такие господствующие представления распространяются повсеместно в сообществах людей, захватывая все большее и большее их количество, вплоть до того количества, которое соответствует предельно возможной численности людей для этих представлений.

Такая предельно возможная численность для одних и тех же представлений об общественном устройстве равна порядковому значению числа, с которого эти представления впервые были сформированы и начали распространяться в человеческом сообществе. Изменение порядка численности требует новых представлений об общественном устройстве и порождает их, что в свою очередь вызывает потребность в создании адекватных этой численности Институтов взаимодействия.

Другими обобщающими Институты взаимодействия людей характеристиками являются:

– пространство размещения – то или иное сообщество людей;

– пространство состояний – всё это сообщество людей одновременно пребывает в том или ином своем состоянии в течение определенного времени (исторического периода);

– пространство событий – всё это сообщество людей одновременно переживает цепь одних и тех же событий в течение определенного времени (этого же исторического периода).

Сообщества людей имеют наибольшую концентрацию в местах своего постоянного пребывания в течение длительного времени – в поселениях. Задавая тем самым для такого сообщества параметр плотности. Причем пространства размещения поселений ограничиваются не в силу отсутствия места, а в силу потребности людей в близком размещении.

Соответственно, создаваемые людьми Институты взаимодействия обусловлены этим обстоятельством, учитывают его, и ориентированы в первую очередь на действия людей, совершаемые в пределах поселений.

И только во вторую очередь Институты взаимодействия людей создаются для осуществления взаимодействия людей на пространствах между поселениями, а действия некоторых уже созданных Институтов взаимодействия распространяется и на эти пространства между поселениями.

По мере увеличения численности людей и насыщения всех пространств их размещения, повышается концентрация людей не только внутри поселений, но и вне их. Что в свою очередь приводит к распространению действия все большего количества Институтов взаимодействия созданных для поселений на пространства вне и между ними.

В сознании людей появляется пространство Страны и связанные с ним Институты взаимодействия. Поэтому как сознательные действия сообществ людей влияют на формирование их системы расселения и Институтов взаимодействия в ней, так и сознательное изменения в системе расселения влияют на изменения Институтов взаимодействия людей и сознательные действия сообществ людей.

Таким образом, изменяя систему расселения в стране можно добиваться необходимых изменений в Институтах взаимодействия людей и в общественном понимании целесообразности этих изменений.

Изменение системы расселения – это метод преображения общества без идеологической перестройки общественного устройства.