Теория институтов

Соответственно, многообразие, найденных людьми решений этих задач, выявляет потребность в многообразии уровней Институтов взаимодействия, где эти решения претворяются в жизнь.

Большая часть взаимодействий людей происходит как раз на уровнях прикладных Институтов, так как именно в рамках этих Институтов людям требуется совершить большинство совместных, скоординированных действий, для претворения в жизнь решений конкретных общих задач сообщества и затратить на эти действия больше всего общественного времени.

Поэтому, порой прикладные Институты взаимодействия ошибочно принимают за главные, говорят о них все больше и больше, пытаются в них что-то постоянно менять (благо сделать это не сложно), надеясь на существенные изменения в жизни людей.

При этом упускается из виду, что на уровнях прикладных Институтов лишь реализуются уже принятые общие решения. Такие Институты предназначены и обеспечивают эффективное взаимодействие людей при достижении уже сформулированной, рассчитанной и спроектированной общей цели.

Но если предыдущие цели достигнуты, а новые не сформулированы, то любые изменения в прикладных Институтах взаимодействия новых целей не определят. А вот если цели не достигнуты, как ни старались, то это вовсе не означает, что плох прикладной Институт, как его не меняй. Вполне вероятно, что ошибочна сама цель и ошибка была допущена в рамках Института предыдущего (высшего) порядка.

Если у того или иного сообщества людей проблемы имеются не на уровне какого-то прикладного Института и вообще не в Институтах того же порядка, что и прикладной Институт взаимодействия, то что-то менять в Институтах прикладных уровней бессмысленно, ибо решение проблемы не будет достигнуто.

Так если проблемы в Институте наука, то устранить эти проблемы в Институте физика не получится, они на разных уровнях прикладных Институтов взаимодействия. Точно также, еще меньше шансов устранить эти проблемы и в Институте Академия наук, поскольку Институт наука и Институт Академия наук не просто на разных уровнях, но еще и Институты разного порядка30.

Аналогично, проблемы в Институте экономика не решаемы в Институтах: та или иная экономическая теория или в Институте государство. Они решаемы изменениями в Институте общественное устройство (или в Институте идеология, или в подобных им Институтах, являющихся фундаментами и отправными точками для создания целого массива уровней прикладных Институтов), включающего в себя не только собственно Институт экономика, но и Институт политика, Институт культура, Институт образование, и многие другие Институты взаимодействия людей.

Решение задач общества – это как раз и есть создание или изменение Институтов взаимодействия людей в обществе, способствующих продвижению этого общества к достижению его целей31.

Принимаясь за решение задач общества, целесообразно осознавать структуризацию Институтов взаимодействия людей, наблюдать разницу в порядках и уровнях Институтов и взаимосвязь между ними.

Взаимосвязь Институтов взаимодействия людей проявляется в положении вложенности одного института в другой, в зависимости от размерности института, и в происхождении самих институтов, как производных в направлении от институтов большей размерности (первого порядка) к институтам меньшей размерности (третьего порядка). Пример: вера (1-го порядка) – религия (2-го порядка) – церковь (3-го порядка).

Связь Институтов взаимодействия людей по такой линии производных никогда не исчезает, так как Институты первого порядка всегда остаются с людьми.

Гипотеза: Институты первого порядка добавляют человеку свойств, качеств, что выражается в языке именами прилагательными к человеку, описывающие его состояние, а не только действия.

В Институтах взаимодействия низших порядков (2-го и 3-го) человеку предписываются определенные действия, выраженные в языке именами существительными, обозначающими роль человека в этом Институте, а каждой роли в нем, предписан свой ограниченный набор действий.

Взаимосвязь Институтов взаимодействия людей проявляется еще и в том, что во всех Институтах действуют одни и те же люди, оставаясь при этом сами собой. Причем люди могут представать одновременно в нескольких ролях не только в рамках одного и того же Института взаимодействия, но и в рамках различных Институтов.

Например, в Институте семьи мужчина одновременно может быть и сыном, и братом, и отцом, и внуком, и дядей, и дедом, и прадедом, и правнуком и т.д., и т.п..