Теория посредственности

У нас нет нужны рассматривать всю историю нашей Вселенной, планеты, жизни. Слишком очевидно, что на всём протяжении этого времени были допущены многочисленные ошибки, которые подчас довольно легко увидеть в настоящем. Поэтому в данной главе будет сделан основной акцент на нашем виде – а также в силу известности материала и нашей вечной одержимостью самими собой. Даже несмотря на то, что мы являемся клуджами, т.е. плохо собранными, но относительно сносно функционирующими животными, а потому априори мыслим ущербно и неполноценно – по сравнению, конечно, с гипотетически совершенным воплощением этого процесса – и вернуться назад для исправления всех недочётов мы не в состоянии – эволюция движется только в одном направлении, и чем дальше она заходит, тем меньше шансов вернуться, гомологически, к исходной точке – мы всё-таки можем вообразить себе более оптимальное положение вещей – а именно строение нашего тела.

Сомнительно, чтобы мы сумели в своей фантазии создать совершенного человека – что бы это ни значило. С одной стороны, нам мешает её ограниченность и узость, с другой – маловероятно, что недостатки, видимые в нас нами, действительно таковыми являются или же и вправду имеют именно такие облик и содержание. Это фундаментальные препятствия, которые никто не в силах преодолеть или как-то избежать. Вследствие этого любая подобная реконструкция – или, что точнее, построение – обречена быть в лучшем случае неполной и неверной, а в худшем – тотально дефектной и ложной.

Тем не менее, как было показано в первой главе, у нас и нет такой задачи. Всякий раз в природе и культуре – о ней в следующем разделе – достигается локальный оптимум, который и является предметом нашего тут интереса. Бессмысленно говорить об идеальном порядке, учитывая то, что придумывать его станем мы, т.е. столь неудачные животные, да к тому же по прошествии такого огромного количества времени – имеется в виду эволюция человека или всех предшествовавших ему форм, это не столь важно. Гораздо разумнее поэтому сосредоточиться на отдельных деталях, известных нам, а также на общей картине, частью которой мы все являемся. Из-за того, что сегодня в науке господствует анализ – не только по этой причине, но какое-то объяснение, пусть и столь нелепое, было необходимо – начать следует с первых, а к последней прийти через них. Однако прежде чем приступить одно замечание, оно же напоминание, а также предупреждение.

Как уже было указано, те дефекты, которые мы усматриваем в самих себе – кто как, конечно, но честность обязывает нас всё-таки их принимать во внимание – вовсе не обязательно не только ими являются, но и имеют воспринимаемый нами вид. Вполне может статься так, что они, напротив, выступают в качестве наших преимуществ, а если и в их роли, то, по крайней мере, ничем плохим или неудачным для нас не оборачиваются. Кроме того, должно быть понятно, что наши когнитивные и перцептивные способности сильно ограничены, что мешает нам охватить всю панораму целиком.

Как бы то ни было, но нам и не надо этого делать. Достаточно того, что даже обладая столь зауженным горизонтом, мы всё равно в состоянии обнаружить многочисленные и вряд ли исправимые недочёты нашей физиологии и шире – наших ощущения и объяснения мира. Стоит подчеркнуть это ещё раз, мы находимся в состоянии местного равновесия и приспособлены к нему настолько, насколько это отвечает – до некоторой степени – наличным условиям. Выход за его пределы, как говорится, чреват, а потому у нас есть лишь небольшой диапазон возможного, в котором мы и должны продолжать пребывать.

Предостережение касается объекта нашего внимания. По вполне прозрачным причинам мы не в состоянии рассматривать каждую систему нашего организма, не говоря уже о всякой его клетке. И тех, и, тем более, других чрезвычайно много, и мы бы ушли слишком далеко в их описании – однако нужно заметить, что такие исследования имеются, и они крайне полезны – что увело бы нас в сторону от магистральной темы несовершенства человеческого тела.

Поэтому здесь есть смысл сосредоточиться на трёх основных проявлениях нашей анатомии, а именно – на мышлении, чувствах и поведении. Последнее сильно зависит от культуры и потому нередко будет всплывать в последующих главах, в этой же оно рассматривается с позиции врождённых черт. Первые два тоже подвергаются массированному влиянию со стороны общества, хотя и в меньшей степени, но и они должны быть изучены тут исключительно через призму нашего генетического багажа. Социальные аспекты всех трёх получат своё развитие далее. Имея это в виду продолжим, но начнём вот с какого соображения.