Теория праздного класса

Жизнь в современном индустриальном обществе, или, иными словами, жизнь в условиях денежной культуры, содействует развитию и сохранению в процессе отбора определенного набора способностей и склонностей. Сегодня наблюдается не просто стремление возврата к заданному, неизменному этническому типу. Скорее, налицо стремление к видоизменению человеческой природы, отличному в некоторых отношениях от тех типов или вариантов типов, которые передаются по наследству из прошлого, результату. Конечная цель такого развития не является единичной. Темперамент, который эволюцией устанавливается постепенно как норма, отличается от любого архаического варианта человеческой природы большей целеустремленностью, более однозначным целеполаганием и большей настойчивостью в работе. С точки зрения экономической теории процесс отбора имеет перед собой объективно единственную цель, пусть и существуют очень важные побочные устремления, расходящиеся с этим направлением развития. Но за исключением этого общего направления, линия развития не является единственной. С точки зрения экономической теории развитие в других отношениях протекает по двум различным направлениям. Применительно к отбору и сохранению в людях отдельных способностей и склонностей эти два направления можно назвать денежным и производственным. А применительно к сохранению наклонностей, духовного восприятия и духа враждебности эти направления можно обозначить как завистническое, или себялюбивое, и независтническое, или экономическое. Применительно к интеллектуальной, познавательной стороне этих двух направлений развития, первое можно охарактеризовать как личный взгляд, как способность к волевому началу, как качественное отношение, отношение статуса или достоинства, а второе – как взгляд безличный, как подчинение порядку вещей, как отношение количественное, физически производительное или полезное.

Денежные занятия требуют проявления в действии главным образом первого из этих двух наборов способностей и склонностей и, обеспечивая отбор, сохраняют их в населении. Производственные виды занятий, с другой стороны, проявляют способности и склонности второго набора и обеспечивают их сохранение. Исчерпывающий психологический анализ покажет, что каждый из этих двух наборов способностей и склонностей является всего-навсего многообразным выражением конкретного темперамента. В силу единства, или целостности индивидуума, способности, дух вражды и интересы, собранные в первом из названных наборов, относятся целиком к выражениям конкретного варианта человеческой природы. То же самое справедливо и в отношении второго набора. Оба этих набора можно понимать как альтернативные направления развития человеческого общества, и каждый индивидуум склоняется более или менее последовательно к тому или другому набору. Денежный образ жизни в целом поощряет сохранение варварского темперамента, но подменяет мошенничеством и расчетливостью или управленческим дарованием ту предрасположенность к нанесению физического урона, которая свойственна ранним варварам. Эта подмена грабежа махинациями происходит исподволь. Действие отбора в области денежных занятий ведется довольно последовательно в указанном направлении, однако дисциплина денежной жизни вне соперничества за прибыль отнюдь не всегда приводит к тому же результату. Современный образ жизни, если брать потребление времени и товаров, не обязательно предусматривает устранение аристократических добродетелей или развитие буржуазных достоинств. Признанная обществом схема приличий требует значительного проявления черт раннего варварства. Некоторые элементы традиционного образа жизни, имеющие отношение к данному вопросу, уже были выделены там, где речь шла о праздности, а другие будут обозначены в последующих главах.

Из сказанного следует, что жизнь праздного класса и его жизненный уклад должны способствовать дальнейшему сохранению варварского темперамента, главным образом в его условно-миролюбивом, или буржуазном, варианте, но также, в известной мере, и в хищническом варианте тоже. При отсутствии помех, следовательно, можно было бы проследить изменчивость темперамента среди различных слоев общества. Аристократические и буржуазные добродетели, иначе говоря, черты разрушительные и денежные, должны обнаруживаться преимущественно среди верхних слоев, а производственные достоинства, черты миролюбивые, прежде всего среди классов, занятых механическим производством.