Читаем Теория социальной экономики полностью

Совместная кооперативная деятельность во всех сферах материального и духовного производства является социальной обязанностью каждого трудоспособного гражданина и основой для всестороннего самостоятельного личностного духовного развития Человека в свободное от работы время. При этом обеспечение содержания всех категорий нетрудоспособного населения (детей, стариков, пенсионеров, инвалидов, психически неполноценных, детских домов, интернатов, приютов для престарелых) вместо безосновательной налоговой денежной системы предусматривается осуществлять за счет специальных социальных (общественных) фондов, создаваемых с участием всего населения на равноправных условиях. Точно также обеспечение социальных сфер жизнедеятельности для физической, экономической, экологической и идеологической защиты государства и населения (территориальных органов власти всех уровней, армии, противоракетной обороны, воспитания, образования, здравоохранения и медицины, судебной, правоохранительной, пенитенциарной системы, ветеринарной защиты, санитарно-гигиенической безопасности и др.), защиты от чрезвычайных природных катаклизмов и техногенных катастроф (работу транспорта, тепло-, энергообеспечения, системы водопровода, канализации, утилизации производственных отходов, кладбищ, крематориев, захоронений (могильников) радиоактивных отходов, вредных отравляющих веществ, устаревших боеприпасов, скотомогильников, хранилищ мусора, производственных отходов; для предотвращения возможных массовых эпидемиологических заболеваний и т. д.), и функционирование всех отраслей по производству продукции производственного назначения (горнорудная промышленность и обогатительное производство, топливодобывающая промышленность, металлургическое и прокатное производство, производство деталей, узлов и элементной базы, станко- и машиностроение, производство военной техники, средств обороны и вооружения на предприятиях оборонно-промышленного комплекса и т. п.) и капитального гражданского, промышленного и жилищного строительства за счет специальных социальных (общественных) фондов.

Основой равноправия в обществе являются установленные институционально научно-обоснованные социальные нормы разумного индивидуального потребления овеществленной продукции личного и индивидуально-социального потребления для различных категорий населения с учетом половозрастных характеристик, региональных климатических природно-географических и исторически сложившихся особенностей системы биоценоза, техноценоза, социально-экономических условий жизнедеятельности, национальных стереотипов и традиций в соответствии с достигнутым уровнем и перспективами социально-экономического развития государства.

Основой жизненной парадигмы организованной общественной жизнедеятельности является обеспечение равноправного разумного уровня материального благосостояния всего населения и свободного самостоятельного неограниченного духовного личностного развития каждого члена общества в соответствии с его индивидуальными возможностями и потребностями. Предлагаемая модель социальной экономики и организации народного хозяйства, в основе которой вместо частной собственности и стихийного регулирования рынком лежит общественное использование экосистемы и всего созданного трудом человека может быть реализована на основе принципов централизованной организации жизнедеятельности всех отраслей народного хозяйства как единым общественным хозяйством, исходя из интересов всего общества на основе социальной и социально-экологической эффективности. Централизованная система власти на всех уровнях территориальной организации общества позволяет осуществлять обоснованную разумную стратегию социально-экономического развития в интересах всего общества и гарантирует планомерное устойчивое развитие общества без кризисов и спадов производства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология