Теория всего. Интегральный подход к бизнесу, политике, науке и духовности

Начнем с простого примера. Медитирующего подключили к ЭЭГ-аппарату. По мере того как испытуемый погружается в глубинное созерцательное состояние, ЭЭГ-аппарат показывает безошибочную новую серию паттернов мозговых волн (например, генерацию дельта-волн, которые обычно наблюдаются только лишь в глубоком сне без сновидений). Более того, сам медитирующий утверждает, что в своем прямом опыте этого дельта-состояния он или она переживает опыт того, что лучше всего описывается словом «духовный»: переживает чувство расширенного сознания, возросших любви и сострадания, чувство встречи со священным и таинственным как внутри себя, так и в мире в целом. Другие опытные медитаторы, входящие в данное состояние, показывают аналогичный объективный набор паттернов мозговых волн и описывают сходные субъективные состояния духовных переживаний. Что мы можем из этого заключить?

Уже проведено значительное количество исследований, которые указывают на то, что подобный вариант развития событий наблюдается довольно часто.[73] Предлагаю для того, чтобы развить рассуждение, просто предположить, что данный сценарий в целом верен. Во-первых, он сразу же показывает, что сферы науки и религии, нередко считающиеся «непересекающимися магистериями», в действительности пересекаются сплошь и рядом.

То, что обычно упускается из виду в доводах, следующих принципу NOMA (категория № 3, как в своей сильной, так и в слабой форме), заключается в том, что, даже если ценности и факты в некотором смысле находятся в разных сферах, когда человек переживает субъективные ценности, данные ценности имеют объективные фактические корреляты в мозге. Речь вовсе не о том, что ценности можно свести к состояниям мозга или что духовные переживания можно свести к материальному субстрату. Речь о том, что духовные реалии (магистерия религии) и эмпирические реалии (магистерия науки) не настолько разделены, как воображают себе сторонники типовых решений этого спора.

Интегральная модель (а именно всеквадрантная и всеуровневая модель) пытается предложить систему координат, в которой можно разместить, если позволите, все эти «факты». То есть факты как внутренних реалий, так и внешних реалий, как «духовного» опыта, так и «научного» опыта, как субъективных реалий, так и объективных реалий. Она видит место для традиционной Великой цепи бытия и знания (от материи и тела до ума, души и духа), но определенным и конкретным образом соединяет эти реалии с эмпирическими фактами.

Все квадранты, все уровни

Давайте совершим общий экскурс при помощи нескольких простых иллюстраций, которые обрисовывают интегральный подход по включению как современной науки, так и традиционной религии в одной из возможных Теорий Всего.

На рис. 4.1 изображена традиционная Великая цепь бытия, простирающаяся от тела до ума, души и духа. По сути своей данная иллюстрация аналогична рис. 3.3 и 3.4 (стр. 78 и 79). Поскольку каждый более высокий уровень превосходит, но включает более низкий уровень, нужно в действительности говорить о Великом гнезде бытия, как указано на этой иллюстрации. На самом деле Великая цепь бытия – это Великая холархия бытия. Это изображение Великого гнезда заимствовано из книги Хьюстона Смита «Забытая истина: Общее видение религий мира». Можно утверждать, что Хьюстон Смит является величайшим из живущих авторитетов по мировым религиям, а «Забытая истина» содержит сделанное им обобщение основополагающих сходств, разделяемых великими мировыми традициями духовной мудрости. На рис. 4.1 просто отражен факт, что каждая из великих религиозных систем признает ту или иную вариацию тела, ума, души и духа. Это чудесный и простой обзор традиционного религиозного мировоззрения, встречаемого буквально по всему миру. На рис. 4.2, тоже составленном под руководством Смита, предложено несколько примеров.

Рис. 4.1. Великое гнездо бытия. Адаптировано с разрешения правообладателя из книги Хьюстона Смита «Забытая истина: общее видение религий мира» (Smith H. Forgotten truth: the common vision of the world’s religions. – San Francisco: Flarper San Francisco, 1992, p. 62)

Рис. 4.1 и 4.2 описывают только четыре уровня, однако в большинстве традиций имеются и более богатые на подробности карты. В некоторых традициях описываются пять уровней, в других семь (как в случае с семью чакрами [см. гл. 6]), в третьих же несколько дюжин. На рис. 3.2 (стр. 77) мною предложена карта с одиннадцатью уровнями (восемь взято из спиральной динамики, к ним присоединены три высших уровня). Точное число уровней менее важно, чем тот факт, что реальность понимается как нечто состоящее из нескольких уровней, или волн, бытия и познания.

Рис. 4.2. Великая цепь в различных традициях мудрости. Составлено Хьюстоном Смитом; графическое изображение выполнено Брэдом Рейнолдсом. Использовано с разрешения правообладателей