Читаем Теософия (сборник) полностью

Сложность жизни превратилась во вред. Нужно принять гениальность простоты. К сожалению, многие открытия пока нельзя выдавать. Приготовлены многие новые формулы, но рано вдохновлять ими ученых. Слишком близко доброе назначение от вредоносных применений. Эйнштейн располагал знаниями и вычислениями лучей, делающих предметы невидимыми, но в виду неподготовленности человечества, сжег свои записи. Любое открытие можно продолжить в бесконечности. Царство машин, любая сложная техника может быть нарушена от одного луча. Огонь сердца сильнее всех лучей! Психическая энергия (ПЭ), а не механика. Внутренние качества человека, его ПЭ тяжко или благотворно сопровождает все открытия и изобретения. Новые открытия необходимо соединять с духовными сокровищами, примирять материальное продвижение с духовными основами.

С древних времен Наставники всегда принимали меры к сокрытию того, что не должно быть дано вне срока. Разве новые открытия могут быть обнародованы вне срока? Такими своевольными попытками можно поколебить основание. Разве Иерархия не участвует в открытиях? Разве не знаете, что многие открытия были уничтожены Водителями человечества как вредные по несвоевременности? Рука Водящая не знает покоя, следуя за ходом возможностей во благо.

На протяжении истории можно убедиться, что гонимая Истина расцветает прекрасно. Нельзя уничтожить ее пустыми словами. Каждую Истину приносят в подвиге. Так Владыки Света зовут исследователей на подвиг. Трансформация науки будет заключаться в следующем:

1. Вводение нравственности, этики в научный подход решения всех проблем. Если бы этика была раньше введена в науку, не было бы ни кризисов, ни катастроф. Отдельные ученые не являются безнравственными, например, такие, как Сахаров, но общий настрой безнравственной науки уже сказался.

2. Научное исследование и признание существования иных миров, миров других измерений, Высших и невидимых миров. Пока наука слепа и глуха, ограничиваясь только видимым физическим миром. Но передовые ученые - физики, геологи, историки, философы, медики уже изучают Тонкие миры, миры иной плотности материи, исследуют силу, свойства, качества, материальность мысли и т.д.

3. Трансформированная наука может служить средством синтеза Культуры и цивилизации и постижения законов Космоса.

4. Ннучные исследования тонких энергий, высоких состояний материи и психической энергии.

5. Признание существования Высшего Разума Творца, происхождения человека от Высшего, наличие духа, Высшее Творчество.

В грядущей Светлой Эпохе реализует себя заповеданная Буддой Мировая Община. Общине будут даны новые виды энергии, как видимые, так и невидимые. Невидимые станут основой психодеятельности, видимые послужат задаче формирования материи. Поскольку начнет стираться грань между физическим и Тонким миром, преобразуются и методы материального формовыявления. Многие современные технологии уйдут за ненадобностью, главным инструментом создания необходимых вещей станет мысль.

Люди получат новые астрально-уплотненные тела, Это значит, что наша чувствительность, наши духовные возможности неизмеримо возрастут.

Воздействие излучений человека на планету

Пространственный токи в сущности благодетельны, но могут быть и разрушительны, когда они касаются гнилостной земной атмосферы. Часто самые полезные химические составы от одного ингредиента превращаются в сильные яды. То же самое происходит с некоторыми пространственными токами, когда на них действует коричневый газ Земли. Но сама планета не виновна в таких вредоносных испарениях. Царь планеты - человек является творцом ядов. Излучаемые человеком отравленные энергии и токи действуют на большие расстояния и могут поражать невинные тонкие организмы. Наука должна разъяснить, что такое производство ядов недопустимо. Стыдно, что до сих пор растут механические достижения, а главное - ПЭ забыта и не применяется. Все, что не ведет к преображению жизни, нежизненно. Ученые очень осторожно и с оговоркой соглашаются с тем, что человеческие излучения преображают всю окружающую атмосферу. Никакие другие излучения не сравнимы с мощью человека. Он может и оздоровить и отравить все окружающее. Не столько больные люди могут отравить атмосферу, сколько раздражение, гнев и всякая злоба. Сопоставим, насколько злобные мысли превышают добрые излучения!

Злокачественные опухоли, воспаления слизистых, СПИД и другие "огненные" болезни принимают размер эпидемий. Множество предположений выдвигается, но среди них упускают из вида, что такие эпидемии происходят от пространственных воздействий.

Очистить зараженные слои может лишь сам человек,если подумает о состоянии своей ПЭ и своей ответственности за состояние планеты. Так может начаться оздоровление и самые опасные эпидемии натолкнутся на незримые противодействия. Платон говорил, что злоба есть источник болезней.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное