Читаем Теософия (сборник) полностью

Материя вечна, количество ее неизменно, одна форма переходит в другую - все это верно, но трансформация одного вида материи в другие и утончение ее по шкале огненности в направлении светоносной материи Матрикс беспредельно расширяют ее градации и ее возможности. Область материи считается более или менее изученной наукой, но это глубочайшее заблуждение. Тайна материи столько же велика и глубока, как и тайна человека, и только на бесконечном пути в Беспредельность раскрывается она перед постигающим ее духом шаг за шагом, ступень за ступенью. Дух и материя - только полюса Вещи Единой: познаваемое и Познающий, творимое и Творящий, изменяющееся и Свидетель этих изменений - одно без другого проявиться не может. Дух без материи, хотя бы самой утонченной, - ничто. Дух есть Огонь. Материя без Огня, без огненной основы своей тоже ничто. Все дело в расширении сознания и в том, чтобы раздвинуть пределы понимания материи в беспредельность. Уже понимают, что свет и звук материальны. Младенческий материализм ныне уже является символом невежества, ибо наука шагнула далеко за пределы видимого мира. Электроны, нейтроны, фотоны, лептоны и так далее-еще не предел, а лишь новые ступени понимания материи, выше которых существуют другие, еще более тонкие и еще менее доступные современной аппаратуре. В Беспредельности предела состояний различных видов материи достичь не так просто, как это кажется уму закостенелого материалиста.

Надо снять покрывало таинственности, суеверий и невежества с явлений Тонкого Мира и пока мало изученной человеческой психики. Ничего нет сверхъестественного, все поддается и доступно научному исследованию. Новая аппаратура позволит подойти к непостижимым до сих пор явлениям и доказать, что все эти явления материальны, хотя и иного порядка. Теория относительности сдвинула с места окаменевшие в веках понятия времени и пространства. Углубление пойдет дальше. Изучение свойств всякой материи, до светящейся и выше включительно, подтвердит, что в этой области человечество и его наука делают только первые робкие шаги. То, что раньше было известно только немногим, станет достоянием масс и войдет в их сознание, как вошли явления магнетизма, электричества, атомной энергии и Космических лучей.Беспредельность останется такой же, то есть по-прежнему хранящей для человечества возможности все новых и новых открытий, но тайна двух миров тайной уже больше не будет. И жизнь Тонкого мира будет фиксируема на сверхчувствительную пленку точно так же, как жизнь земная запечатлевается на обычной.

Наука пытается углубиться в понимание строения материи, но еще далека от признания ее высшего достижения - духа, который есть Свет и огонь. Также и явление огня не понимается во всей его всеобъемлимости. Правильнее было бы рассматривать все предметы материального мира как формы кристаллизованного огня. Мысль - тоже огонь, а все, созданное руками человека, есть только вещественное оформление мысли, то есть огня, или его воплощение в плотные формы. Усматривая в каждом явлении его первопричину - огонь, наука может приблизиться к пониманию действительности. Все, что существует, можно назвать Огневселенной, ибо в основании видимого мира заложен огонь.

Атомная энергия - энергия огненная, тесно связанная со Светом. Мельчайшие частицы атома - светящиеся. Так можно видеть физическую связь Света с огнем. Вначале был Свет, то есть первичная светящаяся материя. Как бы ни углублялась наука в строение материи, она никогда не дойдет до ее вершины, Первоисточника, первичных форм свето-материи, ибо высочайшие вершины ее уже за пределами человеческого понимания. Примерами могут служить электричество и магнетизм, сущность которых остается неизвестной, хотя и изучены некоторые законы их проявления и осуществлено применение этих законов на практике.

Гр.3 447 Откуда же расцвет науки и техники, искусства и мысли?

Разве можно что-то черпать из ничего? Черпают все из пространства. И творческий процесс созидания и нахождения идет через пространство, а идеи - из сфер творческих первообразов из Мировой Сокровищницы планеты. Разве атом выдуман человеком? Разве атомная энергия плод его рук? Разве сокровища Космоса и богатство его идей и пространственной мысли созданы человеком, черпающим свои нахождения из этого неиссякаемого источника? Человек - прирожденный творец, но своего нет у него ничего, все берет он из того, что приготовлено для него от начя_ая.ла времен. Человек есть часть мира, высшее создание Космоса. Человек не создал сам себя, но рос и развивался согласно Космическим законам, которых не он был творцом. Он открывает эти законы, но не он устанавливает их. В рамках этих законов живет он и, познавая и пользуясь ими, творит. Продукт его творчества есть результат его сотрудничества с законами окружающего его мира. Сотрудник и сотворец - человек.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное