Читаем Теософия (сборник) полностью

Ныне вступает планета в период нового расцвета духовного сознания и раскрываются двери храма науки. Именно науке суждено вывести человечество из тупика отрицания на Космические просторы высшего знания. Мир един. С какой стороны не подходить к его познаванию, правильное познавание приведет к постижению единых Космических законов, на которых зиждется мир. Самая насущная задача, встающая сейчас перед человечеством, - синтезирование духовного с материальным, индивидуального с универсальным и частного с общественным. Лишь когда будет осознана односторонность узкоматериальных земных опытов, наступит следующая ступень стремления к объединению мира плотного с миром Тонким. И новые достижения в науке, новые нахождения и исследования законов ПЭ потребуют не отречение от "небес", но нового открытия и понимания их. Многогранность Вселенной позволяет ее рассматривать со стороны каждой грани, находя все новые и новые возможности для расширения сознания. Мерою вещей остается сам человек, а сознание - линзой, через которую он получает о них представление. Сознание накапливается на Земле до ступени непрерываемого сознания, когда бессмертие становится достигнутым. Дух бессмертен, но что пользы в этом бессмертии, если оно не осознано, то есть сознание не овладело последующим состоянием (в Тонком Мире). Во сне тонкое тело выделяется. Но если это не осознается, если не происходит сознательного выделения, то и факт этот не признается и считается выдумкой. Доказать это невозможно тому, кто, кто этого опыта не имеет. Если даже и появится чье-то выделившееся тонкое тело и его отрицатель увидит, он скажет, что это галлюцинация, хотя объяснить и это явление он не в состоянии. Не то удивительно, что при высокой температуре больному чудится что-то, но поразительно, что двум таким же больным чудится одно и то же. Это подтверждает объективность тонкой видимости, хотя и в ненормальных условиях. Для отрицающего сознания то, что оно отрицает, не существует. Для отрицателя не существует Мир Тонкий. Вся земная жизнь приобретает смысл постольку, поскольку она является подготовкой к Надземному пребыванию. Сама длительность пребывания в Надземных мирах во много раз превышает земную. Правда, после него снова придется вернуться на Землю, и так - много раз, чтобы собрать новый материал и новый опыт для жизни в Надземном. Именно опыт нужен для расширения сознания и приобретения знаний. Космос един, но в разных градациях утонченности или разрежения. Можно представить поле проявления невежественного и неразвитого духа в Надземном по сравнению с великим философом или поэтом. Знание специальности хорошо лишь при синтетическом уме, иначе специальность подобна одной колее, отойти от которой человек уже будет не в силах. Человек лишит себя возможности видеть жизнь во всем ее многообразии. Многообразие Космоса - действительность пространственной жизни. Все земные знания хороши, но при осознании двух миров. Иначе они делаются однобокими, и двигаться духом с ними нельзя, как нельзя идти на одной ноге.

Семя жизни. Форма и зерно духа. Бессмертие

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное