Читаем Теософия (сборник) полностью

Необходима постоянная внимательность к явлениям природы, иначе человек теряет способность к синтезу. Понятие синтеза созвучно наступающей эпохе Огня. Требуется не бесконечное углубление специальных знаний и погружение в них, но именно обобщение в едином понимании основных достижений науки. Срециальность остается как рабочая необходимость, но при условии гармонического слояния ее с синтетическим пониманием жизни. Условия синтетического развития психических и интеллектуальных сил человека называется синтетической гармонией. Однобокое сознание быстро звереет и погружается в фанатизм, т.е. деградирует. Синтеетическое мышление освобождает человека от всех видов рабства у своих оболочек.

Наука и религия

Узка тропа, ведущая в Жизнь, но это тоже золотой, срединный путь, о котором говорит Восточная Мудрость. Но так как он труден именно своею простотой, люди предпочитают всякие отклонения от него, всевозможные изуверства, самоистязания, крайности и фанатизм. Куда легче суровый пост, нежели воздержание от нехороших мыслей. Куда легче отжать вещи или деньги, чем раздавать духовные богатства. Отсюда и сектантство и прочие зигзаги человеческой психики. Очень мало тех, кто твердо стоит на своих ногах, кто нашел Путь Жизни и не прельщается ни чужими и ложными учениями, ни пророками, зазывающими в свою веру. Только длительный опыт учит такому распознаванию и значению того, что утверждается последователями различных школ мысли. А их много, и во многих имеются жемчужины знания, разбросанные повсюду. Имея прочный фундамент, можно их собирать для обобщения в Сокровищнице человеческой мысли. Синтез религий и науки нелегок тем, что требует очень большого знания , и особенно в области религий, где наслоения веков исказили чистую основу утверждений Первоучителя. Ни образование, ни богатство, ни положение не защищают человека от возможности заблуждений. Но когда человечество заходит в тупик безвыходных противоречий, тогда снова приходит Учитель-Провозвестник и снова дает известную часть Сокровенного Учения Жизни, соответствующую ступени эволюции сознания, достигнутой человечеством на данный момент. Огненная Новая Эпоха начинается Провозвестием Огненным - Агни-Йогой, Учение Жизни знаменует его.

Победа Света и мира над силами тьмы и разрушения предрешена. И как бы ни называли себя те, кто стоит на стороне мира, и те, кто за войну, волны Света над первыми и тьмы над вторыми. Стремительно несется Земля к моменту окончательного разделения человечества на волков и овец, о которых говорил Иисус. И настанет время, когда эту пропасть перейти уже будет нельзя. Но драматизм происходящего на планете еще не осознается. Еще многие хватаются за мертвые формулы искаженных религий, но в них спасения они не найдут. Слова, за которыми прятались раньше, уже не спасут. Спасут только дела. Друзья все, кто за мир, как бы они себя не называли. Враги все, кто против мира. Разделение пойдет еще резче, и многие служители церкви окажутся на стороне тьмы, и многие антицерковники - на стороне Света. Разделение идет по линии сердца. И те люди, чьи сердца полны ненависти, мщения, жажды крови и уничтожения себе подобных, те не от Света, а от тьмы.

Клерикализм лишил жизненности многие понятия и представления, ибо сам мертв. Намордник, надетый на мысль, следует сбросить. Изуверство, мракобесие, фанатизм, невежество - все они из того же гнезда. Религия имеет право на существование до тех пор, пока она является ведущим началом, но лишается его, когда тормозит движение эволюции. Можно назвать много явлений, идущих против эволюции: инквизиция, индульгенция, схоластицизм, аскетизм, догматизм, сектантство, религиозные войны, иезуинство, монастыри - как антитезу жизни, и т.д. Все это мертвые формы, утратившие право на жизнь. Сказано: "Не молитесь всяко, но в духе", - и даже этот завет в корне нарушен. Так, явления Света, перерождаясь и изживая себя, становятся своей собственной противоположностью и отрицанием своих первооснов. Примером могут служить первые христиане, преследуемые, терзаемые зверями на арене и сжигаемые живыми, и инквизиция. Или Ученики Христа, несущие Его Слово, и великолепие папских хором и облачений. Много нелепостей, которых свободный разум не может принять. Много говорят о свободе, но мало думают об освобождении мысли от векового рабства, и много сознаний еще томятся в в темницах застывших и мертвенных мыслей. Последняя великая революция на Земле будет в области мысли. Она даст человечеству крылья для дальних полетов в пространство. Космос приблизит и даст знание всех Миров - видимых и невидимых.

Суевериям, дикости, кастам можно противопоставить науку. Все кастовые ограничения не научны. В этом поможет понимание Тонкого Мира. Дифференциация научных проблем должна привести к пониманию Тонкого Мира. Самая материальная наука неизбежно приведет к вратам неограниченного познания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное