Читаем Теософия (сборник) полностью

В 1878 году при демонстрации фонографа Эдисона ученые объявили это фокусом, а через пол года предупредили Французскую Академию не верить "америкнскому шарлатану". Не задолго до этого и существование самой Америки отрицалось.

Как насмехались над опытами Бехтерева по передачи мысли на расстояния! Даже широкая известность профессора не избавила его от насмешек и подозрений в помешательстве. Было, что университеты не допускали женщин к высшему образованию. Гениальная Софья Ковалевская не могла поступить ни в один университет, а в то же время удостаивалась мирового признания ее работ по высшей математике.

Конечно, несмотря на все ярые попытки невежества, светлое познавание продвигается по всему миру. В каждой стране имеются передовые направления исследований. И все эти люди вынуждены преодолевать незаслуженные трудности.

Так было, так бывает, но так не будет на новых путях. Не только глупцы отрицают все ими невидимое, но и ученые в поисках фактов разрушают много полезных вещей. Предвзятость мысли, как тяжкий груз, умертвляет уже сужденное. Готовится великое будущее. не может оно быть примитивным. Главное - хранить торжественность. Примеры тупого невежества поразительны. Невежды готовы отрицать все, что не вмещается в размеры их черепной коробки, но взамен ничего предложить не могут. На это они не способны, ибо отрицание разрушает то, чем живет и питается сознание. Даже факты они отрицают и заставляют Землю быть плоской и неподвижной и явть центр мироздания, как это было когда-то. Сейчас они считают ее единственной населенной планетой среди миллиардов подобных небесных тел. И доказательства у них, у невежд, были всегда очень веские и убедительные - костер и пытки. Невежды от науки еще более нетерпимы. Они опираются на воображаемые факты, забывая о диалектике сущего и о том, что каждое утверждение имеет свою противоположность. Они все еще пребывают в колыбели младенческого материализма, забывая о том, что наука давно уже перешагнула за грани видимого мира. Помним, против чего боролась церковь и омрачение мракобесия. Они, невежды, и сейчас идут против того же. Только из области церковной фанатики пытаются пристроиться к науке и подчинить ее своей власти. Но наука быстро шагает вперед и горе отставшим. Им придется плестись в хвесте мировой мысли, мировых достижений и мировых открытий. Нельзя безнаказанно отрицать действительность. Логика очевидности и сейчас часто затемняет действительность. Много веков потребовалось людям, чтобы опровергнуть некоторые аксиомы иллюзии. Недаром великий ученый после допроса тнквизиции воскликнул:"А все-таки она вертится!". Не думайте, что сейчас дело обстоит иначе. Правда, многие утверждения очевидности опровергнуты наукой, но еще больше остается. Продвижение науки в действительность можно назвать борьбой с очевидностью.

Борьба с невежеством должна быть мировым явлением. Нельзя думать, что где-то уже достаточно сделано для образования. Знания настолько расширяются, что нужно постоянное обновление методов. Ужасны окаменелые мозги, не допускающие новых достижений.

Ни один народ не может утверждать, что он достаточно просвещен. Никто не одолеет невежество в единоборстве. Знание должно быть всемирным и поддержано в полном сотрудничестве. Пути знания должны процветать в обмене мнений. Ужасно видеть окаменелые мозги, которые не допускают новых достижений. Отрицатель не может называться ученым.

Наука свободна, честна и бескорыстна. Наука может мгновенно просветить вопросы Мироздания. Наука прекрасна и потому беспредельна. Истинная наука не выносит запретов, предрассудков, суеверий. Наука может найти великое даже в поисках малого. Сколько раз самые изумительные открытия происходили в процессе обычных наблюдений, когда глаз ученого был открыт и мозг не запылен. Борьба с невежеством есть борьба с хаосом.

Уже пять веков до нашей эры с Востока раздались благословенные слова: "Невежество есть тягчайшее преступление". Из этой темной пропасти рождаются все братоубийственные преступления, мир наполняется той ложью и тьмою, которая способствует самым безобразным, самым жестоким и отвратительным деяниям.

Каждый человек получает импульс озарения из Тонкого Мира. Страсти еще могут способствовать движению, но невежественные предрассудки - рассадник разложения. Невежество - это сознательное противление знанию, как на Земле, так и в Тонком Мире. Полезным можно быть во всех состояниях.

Неверие не есть только принадлежность духовных обсуждений. Оно принадлежит ко многим областям знания. Особая порода людей подвержена неверию. Они не могут быть изобретателями, они не знают вдохновения. Они затрудняют движение эволюции. Таких людей много и они осуждают все, что не вмещается в их сознание. Не будем брать пример с ходячих мертвецов.

Каждый может и обязан внести свою лепту в дело борьбы с невежеством. Каждый труд уже заключает в себе попытку к усовершенствованию и к просвещению. Только невежество может унижать труд как таковой и бесстыдно насмехаться над исканиями знания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное