Читаем Теософия (сборник) полностью

Медицина считает навязчивые идеи явлением опасным. Но можно ли полагаться на такое необоснованное суждение? При таком приговоре многие лучшие ученые и изобретатели должны были бы остаться среди безумных. пора пересмотреть теорию о безумии гения. Так можно оставить среди здоровых сборища глупцов и тупиц. Нужно понять, что воздействие тонкой энергии есть самое здоровое состояние. Поймем, что деятель эволюции переполнен идеями. Но кто же назовет их навязчивыми? Можно справедливо назвать их ведущими. Так нужно внимательно относиться ко всем явлениям природы. Платон говорил: "Служу ли я природе или природа служит мне, не знаю, но принесу все познания на общее благо". Он оберегал сограждан:"Не думайте, что вы много знаете, могут произойти такие явления, которые покажут, сколь ничтожно ваше знание".

Стандарт

Принято считать, что общепризнанные явления безошибочны и не подлежат никакому сомнению. Но это неверно. Все стандартное, все кажущееся простым и понятным, не просто и не понятно. Ложное представление всегда следует за общепринятым пониманием окружающего. Большие умы дерзали подниматься над стандартом и прозревали в действительность, являющуюся аспектом другого, реального мира. Проникнуть за завесу может лишь ум, не признающий стандарта. Стандартное понимание вещей несет на себе печать ограниченности и невежества.

Иной мир существует за пределами стандарта. Это есть мир Космической Правды, мир того, что есть в действительности. Наука стремительно приближается к проникновению в этот действительный мир. Человек всегда судит от себя, поэтому Солнце для него всходит и заходит и движется небосклон. Потому ему тепло или холодно, приятно или неприятно, далеко или близко, сегодня или завтра, верх или низ, день или ночь. Но в Космическом понимании нет ни верха, ни низа, ни сегодня, ни завтра, ни ночи, ни дня, ибо Солнце всегда над Землей. Относительность личных явлений поражающа. И когда человек судит лишь от себя, он находится во власти Майи - иллюзии.

Наука о мысли. Материальность мысли

Ни чудеса, ни феномены никогда никого не убеждали. Свой труд, своя работа, свои доказательства - только такой метод будет убедительным. Если снимки аурических излучений не убеждают маловеров, то чем же можно их убедить? Тянуть за уши в сад знания не годится, но можно дать добрый совет. Не мудро подставлять себя под удар. Даже дерево рубится не прямым, но наклонным ударом. Также и противодействие неготовых преодолевается не в лоб, но действительностью неопровержимых факторов. Требование или условие феноменов или наглядных доказательств (После чуда уверую) - старая песня на новый лад. Не попадитесь на эту удочку. Мысль - новая тайна. Мысль - это чудо природы, этот апофеоз активности духа - сведена на незамечаемую обычность, даже не подлежащую изучению официальной наукой. Да и сам аппарат человеческого тела со всей сложностью его нервной и психической организацией находится в полном небрежении. Физиология не связывается с психофизиологией, а последняя - с мыслью и сознанием, как будно бы болезнь - это одно, а человек и сознание - нечто совершенно другое. За болезнью не видят ни человека, ни сознания, ни мысли, которая весьма часто является причиной нарушения равновесия организма, т.е. болезни. Жизнь поставит человечество лицом к лицу со всеми этими загадками и их придется решать, ибо иного выхода не будет. И тогда начнется ВЕЛИКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ в области науки и в сознании человеческом. Чудеса - для жрецов.

Чистая мысль имеет огромное значение. Она очищает ауру и дает свет лучезарный. Чистота мысли есть и лучшая защита от темных сущностей. Они присасываются к каждой темной мысли. Некоторые ученые будут сомневаться, так как в их словаре нет таких терминов. Тогда можно сказать по их сознанию - каждая мысль есть своего рода магнит, она привлекает к себе подобное. Пространство насыщено мыслями, каждая привлекает к себе сходные по качеству. Такие клубни существуют и растут в пространстве среди космических вращений.

Человек не имеет права порождать хаос. Подумайте, каждая чистая мысль есть зарождение добра и каждая темная есть колыбель зла. Как распознать свое доброе или злое мышление? Слова могут быть лукавы, но среди мышления люди не обманываются. Они отлично понимают разницу между подвигом и преступлением. Пусть человек не становится рассадником разрушительных сил. Пусть каждый помыслит, что он может творить добро. Пусть каждый мыслит научно, тогда он поймет законы нравственности.

Две согласованные ауры могут творить чудеса. Но не для толп или любопытных. Результаты этих чудес для обычного глаза будут лишь рядом обычных явлений без понимания причин, вызвавших их. Но нечистыми руками чистое дело не может твориться. От рук многое зависит. Поэтому помогать следует только советом, не беря на себя ответственность за успех намеченных опытов, ибо он будет зависеть до известной степени от пригодности его участников.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное