Читаем Теософия (сборник) полностью

Современная наука, отрицая невидимые миры, представляет с грубо материальной точки зрения Вселенную, как случайное скопление частиц материи. И жизнь представляется ей временным собранием частиц материи, которые после смерти возвращаются в общий резервуар и по механическим законам переходят в новую случайность нового человека. Отрицая духовность, наука видит смысл жизни в существовании самого человека. В результате подобного "материалистического" взгляда, человечество, живя своими низшими инстинктами, развило эгоизм, вседозволенность, нетерпимость, погоню и привязанность к мнимым материальным ценностям. Такие научные теории вместо поднятия, совершенствования человека, будят в нем низшую природу. Конечно, не вся наука стоит на таких позициях. Биология, астрономия, высшая математика говорят о целесообразности Вселенной, вплотную приближаясь к невидимым мирам и тонким энергиям.

В чем видит цель жизни философия? В человечестве и его прог

рессе. Казалось бы, религии должны вразумительно давать ответы

на все вопросы о цели и смысле жизни, но они настолько искажены, что почти все истины заменены ложью. Из христианства, например, изъята непрерывность жизни (на Вселенском Соборе в Константинопле в 553 г. отменен закон перевоплощения), а для смягчения мук ада, которые человек должен вечно терпеть из-за одной неправильно прожитой жизни, придумано отпущение грехов. Смысл жизни религии видят в любви и в приближении к Богу.

Жизнь есть вечное совершенствование, движение только вперед, к Свету. Иисус Христос говорит: "Будьте совершенны, как Отец наш небесный". Потому жизнь человека - не ловушка, в которую он случайно попал и не может выбраться без исполнения церковных обрядов и церемоний. Нет, жизнь есть эпизод из беспредельной Космической эволюции, Космической жизни, в которой человек - определенное необходимое звено в единой цепи. И смысл жизни не только в полноте физического существования, но и в полноте Бытия во всех мирах, во всех "обителях Отца небесного", в беспредельности. "Нет большей любви, как положить душу, беспредельную жизнь сою за друзей своих", - сказал Иисус. То есть совершенствование не для себя одного , а для всего человечества и мироздания. Беспредельная красота, беспредельное знание, могущество дают беспредельное существование. И для совершенствования не нужно теперь уходить в пустыни, монастыри, горы. Наступающая эпоха требует вносить совершенство, не уходя из жизни.

Таким образом , смысл жизни состоит в бесконечном процессе эволюции, в раскрытии своих беспредельных возможностей, способностей, своего творчества, в беспредельном познавании и стремлении к прекрасному. Более конкретно можно сказать, что цель существования человека на Земле состоит в достижении состояния Богочеловека, в достижении мира Огненного, где он станет истинным Творцом. Такая цель достижима через обработку своей Кармы(грехов , долгов) - через страдания, болезни, препятствия, которые действительно, являются возможностями, как сказал еще Будда.

Совершенствование человека, раскрытие его беспредельных возможностей, высшее творчество невозможно без осознания, исследования и овладения самой мощной и тонкой энергией в Космосе - Всеначальной, или психической энергией.(ПЭ)

ПСИХИЧЕСКАЯ ЭНЕРГИЯ (ПЭ)

С незапамятных времен люди ищут панацею - единое лекарство от всех болезней. Его не существует, но, оказывается, сам человек носит в себе это сокровище. Его называют психической, или Всеначальной энергией. Есть у человека энергия его мускулов, мышц это физическая его сила. Существует энергия внутренних химических реакций организма - это биологическая энергия. Мощь духа и сила сердца - это психическая энергия человека.

В древности эту энергию называли Огнем, или заградительной сетью, которая сжигает все микробы. Она образуется на концах ауры человека и пропитывает все нервы. Пурпурно-рубиновые огненные искры этой заградительной сети создают вокруг человека как бы огненное кольцо: оно отталкивает низких сущностей, сжигает негативные отрицательные мысли, является мощной защитой от губительной энергии - сглаза, порчи, физических микробов.

Получение ПЭ - это восстановление здоровья. Утечка ПЭ вызывает болезнь, а полная ее потеря - физическую (биологическую) смерть. Всевозможные целители "лечат" человека, отдавая ему либо часть своей ПЭ, которая может быть очень низкого и несовместимого с больным качества, либо черпают ее из низших слоев Тонкого мира. Низшие слои заполнены бывшими алкоголиками, наркоманами, убийцами, ворами. Нетрудно представить, какой приток мы получаем при обращении к экстрасенсам. Третий тип целителей "возвращает" здоровье физическому телу путем перераспределения собственной психической энергии больного. Например, у человека рассасывается шов от аппендицита за счет потери энергии его печени, и постепенно у него начинается комплекс заболеваний, связанных с неэффективной работой этого органа. Лишь в редчайших случаях могут быть истинные целители - святые, подвижники, которые никогда не только денег, корочки черного хлеба не возьмут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное