Читаем Теософия (сборник) полностью

Самый мощный накопитель ПЭ - любовь к Богу, Светлым Силам Космоса. Духовное здоровье - главная основа здоровья тела. Именно молитва, как реальная связь с Высшим Источником, будет лучшим очистителем организма от всех заболеваний. Когда дух правильно питается ПЭ, он предохраняет тело от опасностей. При молитвах часто совершаются исцеления.

Вера, искренняя любовь к Иерархии Света, добрые мысли приносят большую энергетическую поддержку.

Жадность и сострадание также являются мощными жизнедателями. С ростом духовности растет мощь ПЭ и ее свойства. Вот почему подвижники, святые никогда не болеют и не могут ничем заболеть.

Получать приток ПЭ можно осознанием красоты высокого искусства. Накопление энергии происходит через подключение к настоящим шедеврам путем соединения энергии человека с ПЭ, вложенной Творцом в великие произведения.

Мощным накопителем ПЭ является труд, устремленный на общее благо. При качественной, ритмичной работе, при вкладывании в нее радости, любви, творчества происходит как бы подключение к высшим Космическим энергиям. Такой труд становится источником психической энергии. Известно, что самые занятые люди наиболее долговечны.

Экстаз также мощный жизнедатель. Люди низкого духовного уровня знают лишь один экстаз - половой. Человек более духовный стремится к экстазу от восприятия прекрасной музыки, поэзии, живописи, осознанием красоты высокого искусства

Каждый живой организм вырабатывает ПЭ. Чем выше его сознание, тем тоньше и мощнее ПЭ. Каждое дыхание насыщает пространство ПЭ, поэтому нужно посылать лишь благие, высокие мысли. Также и сердце постоянно напрягает ПЭ. Нужно не опоздать с изучением и применением ПЭ. Об этом многократно напоминают наши Старшие Братья - Великое Белое Братство в Учении Живой Этики. Настоящий момент эволюции труден и неповторим. Каждый опоздавший должен будет начать эволюцию с самого начала. Но многие люди до сих пор находятся в сонном состоянии, не подозревая об убийственной перспективе.

ПОГЛОТИТЕЛИ И РАЗРУШИТЕЛИ ПСИХИЧЕСКОЙ ЭНЕРГИИ

Все, что человеком не осознано, постепенно погружается в хаос и никакого благого действия не оказывает. Так же обстоит дело и с ПЭ. Она действует в каждом человеке, но если он это не осознает, она начинает разрушать своего носителя и все его дела. Пока тонкие энергии не осознаны, они могут быть разрушительны и подавлять все окружающее. Осознание есть почти овладение.

Для успешного развития ПЭ требуется проявлять максимум положительных качеств, а каждое негативное человеческое качество и свойство будет задерживать рост ПЭ. Самым большим тормозом будет отрицательное и недисциплинированное мышление. Это и блохи мелких мыслей, и такие качества, как гнев, страх, сомнение, саможаление, губящие, сжигающие ПЭ. Каждое из этих человеческих свойств порождает особую вибрацию, выделяющую вещество особого качества - эмперил, враждебное ПЭ.

Каждая энергия отлагает в человеческом организме особый кристалл, который может быть или разрушительным или благодетельным. Так кристаллом ПЭ будет благодать, которая будет одухотворять и возносить человека. Кристаллом раздражения будет яд эмперил, отлагающийся на стенках нервных каналов и отравляющий весь организм человека. Такой человек является очагом заразы, и все выделения его организма тоже заразны.

Можно представить, сколько злобы выделяется при огромных скопищах народа. Сочетания ядов усиливаются испарениями разлагающейся пищи, различными уличными отбросами. Чистота нужна и во дворах и в человеческом дыхании. Эмперил, выдыхаемый раздраженными людьми, есть та же грязь, отброс постыдный, который может заражать близких, нести множество болезней.

В гневе и раздражении человек привлекает к себе множество мелких низших сущностей Тонкого мира, питающихся эманациями таких вибраций. Они могут легко читать мысли и навязывать свои. Ущерб от раздражения не только личный, но и пространственный. Когда оно кровавым комком закладывает уши, разве слышит тогда человек? Когда мутнеет глаз, разве видит тогда человек? Нужно всеми силами беречь живой огонь ПЭ, который так медленно накапливается и так быстро выжигается раздражением, гневом, сомнением.

Сильным врагом ПЭ является страх. Он парализует волю и действие высших принципов, лишает человека сознания, превращая его в бессознательное и бессмысленное существо. В безумии страха человек может стать хуже животного и совершать ужасные поступки. Страх заразителен. Он порождает жуткий мыслеобраз, который будет постоянно преследовать своего прародителя, пока человек не пройдет тропою этого ужаса. Рано или позже человек привлечет к себе то, чего он боится: боящийся простуды, заболеет, боящийся воров, будет ограблен и т.д. Страх разрушает каждую творческую вибрацию, мешает всем начинаниям, пресекает все светлые возможности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное