Читаем Теософия (сборник) полностью

Добро там, где труд и действие. Закон равновесия не есть закон, равноутверждающий добро и зло. Преобладание добра над злом живет в Космосе, и вся беспредельная жизнь дышит им, как огнем пространства. Как же не тонет человек в своих злобных порождениях? Огонь духа Братьев Шамбалы рассеивает собранные нами удушья.

В духе каждого человека живет добро, которое может насыщать все сущее, если сознательно вызывать эту энергию Света. Добролюбие означает совершение добрых дел и умение восхищаться добром. Чиста радость о добре!

Легко представить целую жизнь как беспредельный поток полезности для других. Зло можно искоренить только добром.Научимся мыслить о благе других и о будущем. Добро можно творить в духе, а не деньгами. Каждая мысль должна идти на общее благо, тогда приблизится счастье. Каждый человек в любом состоянии может быть источником Света.

Будем сеять добро каждым словом, каждым прикосновением, каждым взглядом6 каждой мыслью. Лишь непроницаемым доспехом добра можно защититься.

ГОРЕНИЕ ПОДВИГОМ.

Прежде символом, данным Владыками человечеству, был голубь нам посылали ветвь мира. Теперь же - Чаша подвига. Пусть дух осветит и озарит подвиг. Ведь не за плату и не от страха идем, но от сознания Космической красоты. Только связь с Иерархией может помнить особенность пути наилучшего. В Братстве решено подвиг считать кратчайшим путем. Не будем избегать крутых тропинок. Поймем каждый отважный прыжок. Так между отвагой мудрости и безрассудством предательства лежит лишь сердце. Меньше ошибется в жизни тот, кто следует по серебряной нити от сердца своего до сердца Учителя.

Испитие яда или распятие является непременным условием движения вверх. Как бы производится расчет с низшей материей. Лучше жизнь обращать в праздник духа, чем посыпать цветы пылью серых будней. Приходим к жизни, как к чаше чудесного лекарства. Лучше выпить яд мира, чтобы возродиться со всей мощью. Этот символ идет от преданий древности.

Подвиг и испытание имеют глубокое научное значение. Огненная стихия требует нагнетения, она сверкает при напряжении. Потому труд есть огненное действие. Подвиг - венец труда, самое сияющее напряжение огня. Будем уважать степень каждого труда.

Путь радостного подвига стократно короче. Знак подвига вознесет над пропастью и опасностями, но значение его нужно с детства воспитывать в сердце, как радость духа. Нужно рассказывать детям о подвижниках и героях, знакомить их с лучшими песнями о подвиге. Эти мудрые заветы особенно необходимы теперь на пути в мир Огненный. Туда открыт путь героям и подвижникам. Подвиг заключает в себе победу, движущую глубокие пространства.

Владыки Шамбалы достаточно защищены знанием в отношении земных условий. Истинные герои несут веками накопленные пространственные познания. Они сумеют превратить их в чувство и наполнить ими сердце. Героизм - основная твердыня Братства. Герои знают, что их земная жизнь может прерваться в любой момент.

Самый яркий пламень сердца - огонь самопожертвования. Огонь мужества - часть пламени самопожертвования. Оно не значит непременно принести себя в жертву, но оно соответствует готовности победить за дело Высших миров.

Человек может растить любое чувство, может воспитывать мужество и бесстрашие. Мужество живет в тепле сердца. После мужества приходит спокойствие. Не может вооружиться спокойствием трус. Мужество и радость делают человека неуязвимым.

ТЕРПЕНИЕ.

Разногласие между людьми происходит лишь от несоответствия ритмов. Вмещение и терпимость - одно и то же. Лишь предательство нетерпимо. Сердце вместит все и спасет от яда раздражения. Терпимость - дар неба. Лишь когда от сердца утверждается нить серебряная к Высшему Миру, лишь тогда сходит понимание терпения. Испытание терпением - высочайшее испытание. При сознательном напряжении терпения вырабатывается особая субстанция, которая, как сильное противоядие, обезвреживает даже эмперил. Терпение есть источник благодати.

Торопитесь научиться любить и ценить друг друга. В нетерпимости заключаются задатки самых дурных действий, исчезает рост духа, выгорает психическая энергия, сердце лишается беспредельности. Терпением можно противостоять тьме.

Терпеливый мыслящий человек покроет любое невежество, не прибегая к отрицанию. Вмещение есть не только принятие противоположных доводов, но и понимание побуждений. Вмещение сходно с состраданием. "О вкусах не спорят", - потому что нужно знать Кармические признаки таких вкусов. Не каждое ухо ловит дисгармонию. Нужно уметь так расширить сердце, чтобы вместить чужую боль, тогда и слова найдутся утешительные.

Если тело устало, советуют переменить положение. То же - во всех областях жизни. Каждая смена имеет свои причины. Так каждое состояние удостоверит свои преимущества. Владыки утверждают терпимость.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное