Читаем Теософия (сборник) полностью

Человек - породитель мощных энергий, силы свои более устремляет на разрушение, чем на созидание и пожинает плоды того, что посеял - страдания, болезни и пр. Своими мыслями, делами и словами человек насыщает пространство и часто загрязняет его. Люди пересыщают пространство различными энергиями. Наивно предполагается, что пространство может вместить любое количество энергии, но они не могут быть безграничны. Люди уже понимают, что одними энергиями можно пресекать другие, более слабые. Продолжим то же соображение в прогрессии и увидим ужасающую войну в пространстве. Никто не знает ее пределов. Никому не известно, насколько может быть насыщено и отравлено пространство. Одно ясно, что в обоюдной ненависти люди способны вызвать к действию самые страшные разрушительные энергии. Если в данную минуту еще не происходит какого-то потрясающего взрыва или каких-то губительных эпидемий, это еще не значит, что их вообще не может быть. Люди опять обвинят далекие солнечные пятна во всех своих безумиях. Люди легкомысленно пытаются изнасиловать и отравить само жизнедательное пространство. Куда же приведет такой прогресс?

Но, несмотря ни на что, люди продолжают увеличивать подачу энергии на человечество, в мире продолжает наращиваться энергетика. Она пересыщает планету незаконно высвободившимися энергиями, грозя уничтожением Земли. Уже в ближайшем Космосе появляются незаконные рукотворные события, вызванные громадными количествами выделенной энергии - производственной и бытовой.

Люди овладели одним аспектом Всеначальной Космической энергии электричеством и ограничивают великое основное понятие словом электричество. Во всех областях жизни происходит раздробление объединенного понятия Всеначальной энергии на вымышленные. В основе такого процесса лежат предрассудки и трусость. Едино тело Мироздания. Нельзя рассматривать отдельные проявления, забывая, что они звенья единой цепи. Если ученый лишен синтеза, он не должен прикасаться к жизни Мироздания. Из красоты единой льются потоки энергии. Познавание лишь одиночных свойств многих энергий может привести ко многим опасностям. Пример всеобщая электрификация. Это благо цивилизации, но т.к.люди подошли к энергии ограниченно, однобоко, то искусственное насыщение ею пространства может грозить опасностью. Можно получить разряды значительной силы в местах напряжения электричества. Усилив причину, возрастут и следствия, и вместо сильного разряда можно иметь массовое уничтожение. Так же можно вообразить переполнение пространства токами и самые неожиданные расстройства в жизни.

3. ДОСТОЙНЫ ЛИ ЛЮДИ ЛЕТАТЬ Люди сейчас выровняли энергию, которой пользуется общепланетарная промышленная машина с энергией, которую затрачивают геологические и

разованные процессы, которые часто описывают как НЛО. Все это играет отрицательную информационную роль: все негативное часто списывают на инопланетян, а люди оказываются ни при чем, хотя именно люди рвут супербомбы, запускают космические ракеты ( один только старт "Шаттла" гасит не менее 10 млн. тонн озона!), разоряют все новые пространства суши, моря и неба. Сами руководители полетов говорят, что на высотах плотность атмосферы в 3-4 раза выше по отношению к естественной. Люди сами с помощью ракетной техники накачали туда вещества, а говорят, что Солнце активное... "Достойны ли люди летать, если полеты будут связываться с мыслями об убийстве и отравлении или ограничатся гонкой на скорость? Ограниченность доходит до того, что назначаются премии за красоту одного члена тела, или руки или ноги. При этом мысль о целом и о том, что движет этой рукой или ногой считается совершенно излишней." И потому так актуально ныне мудрое, суровое и пророческое предупреждение Рерихов о том, что недальновидное, неосторожное приведение в действие сил и энергий в масштабах всей Земли и околоземного Космоса может губительно сказаться на судьбе планетарной жизни."Кто-то пытается схватить за горло само пространство. И трудно представить, что может произойти, если человек вступит на такой путь насилия...При всяких состязаниях на механическую скорость, при всяких премиях и бессмысленных изобретениях совершенно отодвигаются на второй план соображения об искусстве мышления, которое дало столько непревзойденных школ древности. Именно искусство мышления позволило бы вспомнить и о том, что перегружение пространства и хищническое овладение основными энергиями должно привести к необходимости заботливого отношения к этим Космическим проблемам...Человечество должно и преуспевать и дерзать, но причины и следствия прежде всего".

Когда люди об этом забывают и ускоренными темпами "собираются строить небоскреб всех наций - трагическое напоминание о Вавилонской башне", их ждет не только катастрофическое крушение все новых и новых вавилонских башен, но и невосполнимые потери первооснов их духовной и материальной жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное