Читаем Теософия (сборник) полностью

При открытии наукой новых энергий должна быть проявлена разумная осторожность. Все вызванные энергии вращаются в пространстве. Насильственно вызванные энергии могут вызвать катаклизмы.Уже известны примеры таких катастроф. Можно легко предвидеть увеличение такой опасности. И межпланетные токи могут быть тяжки, но пространственные токи не лишены равновесия. Но неразумие свободной воли человека может выпустить пожирающих чудовищ и нарушить равновесие планеты - все это во власти человека. Люди могут вызвать такие пожирающие энергии, что могут возрасти пространственные каверны. Люди напрягают энергии, не считаясь, что каждое начало имеет и конец. Радиоволны могут производить смущение атмосферы, но число аппаратов увеличивается без ограничения.

Главная причина раздражения слизистых оболочек, аллергий, рака, СПИДА - своеволие человека. Появляются все новые жертвы, расплачивающиеся жизнью за наше невежество. Многие усмехнутся - одни по неграмотности, другие по учености. Вторые очень опасны, ибо не признают возражений. Невозможно с ними говорить о Надземном,но одна капля переполняет сосуд.

Если в человеческое бытие входят космические расстояния и энергии, то значит, в него входят и отдаленные последствия:"Мы вызываем к усиленному напряжению неизученные силы и при этом поразительно мало озабочиваемся изучением этих Космических воздействий. Мы так же легкомысленно готовы призвать случайные аспекты могущественных энергий, не задумываясь о том, на какие именно расстояния и с какими именно последствиями происходят эти, казалось бы, простые вызывания. Все человеческое мышление очень виновато в том, что уклонилось в сторону условной механизации, не производя длительных предварительных испытаний.

Когда же люди соизмеряют деяния и помыслы свои с естественными законами, охватывающими бытие от мимолетного подснежника до вечно пульсирующих созвездий, когда предлагается мысль о Дальних мирах, ведь не только об астрономических проблемах предполагается. Какие великие расширения сознания зазвучат и засияют". Расширение сознания и устремление к наивысшему ведет людей из бездны быта. "Все это высокое, безбрежное и неисчислимое удержит людей от постыдных отрицаний и приведет к высокому созданию благоволения.

Речь идет не просто о познании мира с помощью моделей и формул, а о духовном познании Космоса Земли и самого человека.

Новые волны Космических энергий, токи Космических лучей будут усиливаться. Они действуют на каждого человека не одинаково, а по уровню сознания. Возможны случаи перегорания неприспособленных организмов. Чередование огненных волн будет усиливаться в своей продолжительности. Мысленный океан человечества, очищенный от тягости прежнего напластования мысленных отбросов, вибрировать станет волнами иной частоты напряжения, сметая отжившие мысли минувших веков. Так будет идти очищение планеты в сфере ментальной, утверждая новую огненную ступень эволюции жизни."

4. ОГОНЬ ПРОСТРАНСТВА Вавилон пал, Рим пал, пески покрыли цивилизации и воды поглотили царства. Но на смену нашему Циклу идет самое великое разрушение и строительство. Пространство насыщается Огненными энергиями для переустройства. Необычное время, бушует Огонь! Поймем идущий огненный цикл. Накопление психической энергии (ПЭ) пространства создает взрывы частей планеты. Движение и устремление огня лежит в принципе света. Все чистое, стремительное, все непроявленное пространство есть корабль огня.

Катаклизмы происходят от несоответствия огня с пламенным отложением планеты. Те планетные газы, которые порождены ядом разложения, приводят в действие неукротимую энергию Камадуро.Иначе говоря, плоть тела не сочетается с огнем. Светящаяся материя ищет способы примирить несошедшиеся начала, но тьма парализует начало светлой материи, и тогда происходит катаклизм.

Наблюдения над первичными формами ледникового периода и следующих стадий показывают, насколько форма плотного тела уявляла плотность духа. Потому огонь есть создатель высших форм. Ручательством будущей эволюции является огонь пространства. Путь эволюции не может идти уплотнением, лишь тонкое понимание и тонкое восприятие беспредельности дает человечеству путь.

Древние заветы говорили, что огонь, сжигающий весь горючий материал, возвращается к стадии первичной форме невидимого огня, стадии высшего проявления огня пространства. Так проявляется наша жизнь.

Огненная Сущность, которая насыщает все живущее, есть Космический огонь, исходящий из недр Космоса и пребывающий в беспредельном творчестве.

Пространственный огонь содрогается при толчках земных. Тонкая связь ярко выражена в соответствии микрокосма макрокосму. Пространственный огонь часто служит разрядителем атмосферы. Можно было бы пользоваться этими энергиями сознательно, но для этого нужно чрезвычайно утончить организм.

Во время Великой Битвы Света с тьмой ритм огня пространства и огня подземного нарушен. Ужасны приближающиеся огненные волны, если о них не знать и не принять их своими огнями сердца.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное