Территория души. О чем молчит церковь?

Очень емко суть молитвы определена в книге «Учение Храма», собравшей рекомендации и духовные советы от Великого Учителя Иллариона: «Если в молитве посылается позитивная энергия сильного эгоистического желания, но недостаточно мощная, чтобы его осуществить, то она рассеивается, а тело, в котором она зародилась и через которое была послана, получает обратный удар и ослабляется. Если же душа в высоком самоотречении, в состоянии совершенной гармонии и покоя возносит молитву Высшему, Беспредельному, — не ради какой-либо личной выгоды, а исполненная верой и любовью к этому Высшему, Беспредельному — тот же самый закон, который заставляет один полюс электричества реагировать на другой, принесет из этих Высших Сфер ответ, и ответ этот будет соответствовать действительным нуждам устремленной души. Вы еще не раз убедитесь в том, что самый верный путь приобретения какой-либо вещи — это отказ даже от самого желания ее иметь» («Учение храма» перевод с английского Е.П. Инге; том 1, часть 1, наставление 21 — Молитва).

Здесь упомянут некий «обратный удар» в случае неправильного использования силы молитвенного призыва. Что же это за удар? Рассмотрим подробнее этот механизм.

* * *

Вселенский закон Кармы и понятие греха. Прощение и покаяние

Настало время поговорить о Карме. В предыдущих беседах мы так или иначе касались этого понятия, так как закон Кармы — основной закон, движущий жизнь по пути совершенствования и духовного роста.

Сам термин — Карма — многих западных людей, особенно христиан, пугает, отталкивает, и кажется чем-то сходным с терминами «фатальность», «рок», «предопределение», а эти понятия не согласуются со свободой выбора человека. Действительно, Учение Жизни утверждает, что свою жизнь и судьбу человек строит сам, и нет ничего заранее однозначно предопределенного. И Карма не имеет ничего общего с этими предрассудками, а почему у людей сложилось такое мнение, вы скоро сами поймете.

Часто в христианские храмы к священникам приходят люди, опечаленные чем-то тяжелым, произошедшим в их жизни. Это может быть потеря близкого родственника, которую человек считает несвоевременной (как будто знает, какой срок был бы своевременным), или какое-либо другое несчастье, или тяжелая болезнь, причин которых человек не видит, и не понимает. И на священника с отчаянием обрушиваются вопросы: «за что?», «что я сделал?», «где же справедливость?», «где же ваш Бог???».

И такое происходит ежедневно и повсеместно. Человек готов абстрактно и отвлеченно принимать идею Бога, пока у него все относительно хорошо. Когда начинаются невзгоды, человек все чаще вспоминает о Боге, и просит Его о помощи. Но если человек долго не получает просимого, или случается непоправимое несчастье, многие отчаиваются, и у человека зарождается сомнение в справедливости Бога, или вообще в Его существовании. Это происходит тогда, когда случившееся не вписывается в систему жизнепонимания человека, и, как ему кажется, совершенно лишено какого-либо намека на справедливость. И действительно: один человек живет честно, трудится не покладая рук, растит и воспитывает детей, верит в Бога, ходит в храм, старается во всем руководствоваться критериями добра и справедливости, а его вдруг постигает несчастье. Но он видит, как иные живут без веры в Бога, творят зло, потакают своим низменным страстям, наживаются на горе других людей, идут по головам и трупам к вершинам власти и материального благоденствия, строят дворцы, покупают острова и яхты, и живут припеваючи, без особых проблем, и никакой Бог не спешит их наказывать.

Вот тут-то у человека и закрадывается сомнение в справедливости Бога, или вообще в Его существовании.