Территория души. О чем молчит церковь?

Пока все более-менее понятно. Но дотошный, пытающийся во всем разобраться человек уже почувствовал, что где-то что-то не так. Христос и Его ученики упомянули о страданиях за грехи родителей. Почему дети должны страдать за грехи родителей, если это совершенно другая душа? В этом нет справедливости, и если не подвергать сомнению величие, совершенство и справедливость Бога, то значит, что здесь чего-то недоговаривают. Чего-то в христианской церковной доктрине не хватает. Но это заметят лишь считанные единицы, и священнику не будет надобности ломать голову над этим вопросом, ответ на который он не сможет найти ни в одном писании. Кроме того — у него всегда есть под рукой железный козырь на все случаи жизни и на все вопросы, на которые он не в состоянии дать вразумительный ответ. Ведь всегда можно сказать: «такова воля Божья! Неисповедимы пути Господни!».

Даже на вопрос о том, почему Господь забирает из жизни хорошего и доброго человека в самом расцвете лет, на пике его деятельности, можно неуклюже ответить, что смерть — это не наказание, а награда (весьма сомнительный и неубедительный аргумент), что душа такого человека попадает в рай, а вот для его родственников это наказание (или испытание — смотря по обстоятельствам), и все в том же духе. Возникла даже такая околоцерковная мрачная шутка — на вопрос, почему Бог всегда забирает из жизни самых лучших людей так быстро — отвечают, что Богу в раю тоже нужны, прежде всего — хорошие люди.

Всем этим людям можно дать вразумительные, ну или не очень, ответы, лежащие в пределах официальной христианской доктрины (смотря по способности священника к убеждению людей, его эрудиции, и знанию церковных догматов), и отправить их с миром «молиться» и «смиряться с волей Господа». Обычные «трудовые будни» священника.

Но вот священник настораживается и начинает нервничать: к нему подходит молодая мать, лишившаяся своего недавно рожденного ребенка, и в отчаянии пытается получить ответы — за что, и почему так случилось? Если это наказание ей, то за что было наказывать невинную душу? Если Бог забрал чистую душу в рай, то по какому принципу Он выбирает — кого забрать, а кого оставить жить? Если это испытание матери, то оно чрезмерно жестоко и бессмысленно, ибо кроме отчаяния оно ничего не может ей принести, а если она примет это как данное, смирится, и будет спокойно жить дальше — это очень сомнительное духовное «достижение». Кроме того, если это испытание, то опять же пострадала невинная душа. Никакой справедливостью и не пахнет. А ведь это случается сплошь и рядом, и священнику приходится встречаться с такими женщинами постоянно. Аргумент «такова воля Божья, молись, дочь моя!» ее не устроит. Если воля Бога — это очевидное зло, то кто же тогда сам Бог? А еще в голове начинают всплывать жуткие ветхозаветные рассказы об уничтожении младенцев, да и евангельское повествование о рождестве Христа начинается с истории об уничтожении царем Иродом многих тысяч младенцев в Вифлиеме. Почему иудейский Бог такой кровожадный? Не ошиблись ли люди в выборе Бога? Она пришла получить конкретные ответы, и решительно настроена раз и навсегда выяснить свои отношения с Богом. Момент серьезный, человек рискует лишиться веры навсегда.

Тут священник вспоминает, что читал где-то, что какой-то святой отец церкви, опираясь на какие-то писания, упоминал об этом. Вряд ли он вспомнит источник. Обычно в таких случаях произносят: «святые отцы церкви по этому поводу говорят: …». Смысл утверждения в том, что Бог все знает — и будущее в том числе, поэтому Он знает, что если бы этот младенец вырос взрослым, то стал бы злодеем или преступником, а поэтому для его же души Бог сделал так, как лучше — забрал его к себе, пока тот не успел нагрешить. Но тут мы возвращаемся к вопросу — если Бог всезнающий, зачем Он вообще создавал грешников и злодеев, зачем Он позволил вообще этому младенцу родиться? Он показал его в мир, дал радость и надежду матери, а потом забрал ребенка. Утешения в таком объяснении тоже мало, и так же не видно и справедливости. Кроме того, если по утверждению самой же церкви у каждого человека есть выбор в любой ситуации, не могло ли получиться так, что Бог ошибся? Может быть, этот младенец вырос бы не таким уж и плохим? Ведь даже злодей может покаяться и стать на путь истинный? Да, собственно, разве в мире мало злодеев? Почему они не умерли в детстве, и Господь позволил им жить и совершать ужасные злодеяния? В общем, и этот довод при ближайшем рассмотрении оказывается бессилен дать исчерпывающий ответ.