Территория души. О чем молчит церковь?

Не творите бед людям других вер,

Ибо Бог-Творец Един над всеми Землями…

И над всеми Мирами» (Книга Мудрости Перуна, Саньтия 2).

Еще вам скажут, что «язычники» верят в духов. Духов природы, духов-покровителей, духов предков, и так далее. Но позвольте — христиане тоже верят в духов. Бог, Архангелы, ангелы — это все именно духи, а не материальные существа. А уж кому или чему они покровительствуют — это людские домыслы, и фольклор. Ни один дух не отчитывался перед людьми в том, каков истинный род и направление его занятий в тонкоматериальном мире. Да, собственно, и не отрицают христиане духов вещей и субстанций: один из столпов католической догматики святой Августин утверждал, что каждая видимая вещь в этом мире имеет вблизи себя ангельскую силу, как охранителя. В православии существуют подобные понятия: вдумайтесь, зачем освящают новые, да и подержанные тоже — вещи? А души святых — ушедших людей — чем не духи предков? И там, и здесь — духи. В чем здесь разница? И опять — ее нет.

Как говорил человек, имевший возможность сравнить многое — «нет ничего нового под Солнцем». И он прав. Все то же самое, только в профиль.

Так каким же оно было, это «языческое» общество руссов на самом деле?

Русь жила родовыми общинами, внутри которых царил полный порядок, необходимая иерархия и дисциплина, уважение к старшим, и полная взаимоподдержка и взаимовыручка. Помочь кому-либо, попавшему в беду — это «в крови» у русского человека. Не было воровства и обмана.

Это зафиксировано во множестве исторических документов, составленных самими же «просвещенными» борцами с «язычеством». Вот что писал христианский вдохновитель середины 13 века Серапион — епископ Владимирский и Суздальский: «язычники, не ведая закона Божия, не убивают единоверных своих, не грабят, не обманывают, не клевещут, не воруют, никто из них не утаит вещи ближнего своего; но если кого из них постигнет беда, то его выкупают и, сверх того, дают ему денег, чтобы он мог заниматься своим ремеслом, найденные же вещи объявляются на торгу» (епископ Серапион, «Слово о маловерии»). Знаменательно, что даже христианский епископ отдает должное «языческому» образу жизни.

Разумеется, Русь стала «крещеной» не одномоментно, и еще долгие века сохранялись «языческие» общины, жившие своим укладом, хотя их всеми способами пытались «обратить» в «истинную веру». Но — меры устрашения не помогали, а физически всех «язычников» — не уничтожишь. Приходилось мириться и заниматься пропагандой.

Центром исторических, эзотерических, и научных знаний древних славян — был город-храм Аркона, расположенный на острове Руян (ныне — Рюген) в Балтийском море, который был известен далеко за пределами Руси. Все европейские купцы, побывавшие на острове, и на близлежащих территориях поморских славян, были удивлены образованностью и честностью местного славянского населения.

А вот что писал о них в своих путевых заметках католический епископ Оттон Бамбергский, побывавший в этих краях в своем путешествии в 1124–1127 годах: «честность же и товарищество среди них таковы, что совершенно не зная ни краж, ни обмана, они держат сундуки и ящики не запертыми. В самом деле — ни замков, ни ключей мы там не видели. А сами они были весьма удивлены, увидев наши вьюки и ящики запертыми. Платье свое, деньги, и все свои драгоценности они хранят в своих бочках и кадках, просто накрытых крышкой, и не боятся никакого обмана, ибо не испытывали его».

Так же все купцы и дипломаты, побывавшие в ту пору у славян, отмечают необычайную чистоту и порядок в их жилищах и иных помещениях. Чистыми и опрятными были и сами жители — повсеместно были бани.

Кроме всего прочего, ученые-археологи, изучающие древние берестяные грамоты, утверждают, что до «крещения» Руси у славян была поголовная грамотность. Свидетельство тому — найденные многочисленные берестяные грамоты, написанные простыми крестьянами, и их детьми, и передававшиеся из села в село. На них была записана обычная житейская повседневная информация. То есть — берестяными письмами обменивались все слои населения. Это была обычная обывательская практика, а не «удел избранных».

И все это не вымысел энтузиастов-самоучек. Есть ученые, профессионально занимающиеся изучением дохристианской Руси, в частности ее письменностью. Доктор философских наук, профессор Чудинов В.А., окончивший физический, а затем и филологический факультеты МГУ, являющийся председателем комиссии Российской Академии наук по культуре древней Руси, утверждает, что письменность использовалась древними руссами повсеместно, и весьма широко. Она была средством общения и ведения бытовых записей не только господ, но и крестьян, и ремесленников. Называлась эта письменность — руны Рода. Это была обычная азбука, и к магическим рунам не имела никакого отношения.