Территория души. О чем молчит церковь?

КОНФУЦИАНСТВО: Поистине, это правило любящей доброты: Не делай другим того, чего не желаешь себе (Аналекты 15:23)

ДАОСИЗМ: Пусть успех твоего ближнего будет твоим успехом а его неудача — твоей неудачей (Тай Шан Гань Ин Пянь)

ЗОРОАСТРИЗМ: Доброй является лишь та природа, которая избегает причинения другому того, что было бы недорбрым для нее самой (Дадистан-и-диник 94:5)

ИУДАИЗМ: Не делай твоему ближнему того что ненавистно тебе самому. Таков весь закон; остальное — комментарий (Талмуд, Шаббат 31 а)

ХРИСТИАНСТВО: Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (От Матфея 7:12)

ИСЛАМ: Никто из вас не может считаться верующим, если он не желает брату своему того, чего желает себе (Сунна)» (Долорес Кэннон, «Многомерная вселенная», том 2, гл 1 «Пробуждение»).

Религиозный человек, который не блуждает в догматах, а непрерывно следует этой простой инструкции на деле — на верном пути.

Такой человек может органично воспринимать все второстепенные атрибуты своей религии. Они не отвлекают его сознание от главного — работы над собой.

Поэтому роль церковной атрибутики не столь однозначна, как может показаться на первый взгляд. Даже из всего вышеизложенного в этой книге, нельзя спешить делать однозначный вывод, и немедленно клеймить ярлыками те или иные проявления религиозного чувства людей, ибо, как мы уже говорили, любой предмет надо рассмотреть со всех сторон, прежде чем составить суждение о нем.

Надо только четко понять разницу между понятиями «вера», «верования», «религия», «церковь».

Вера — присущая каждому человеку (да!), но проявившаяся в сознании в той или иной мере — интуитивная тяга к высшему, стремление достичь определенных духовных высот. Вера — абстрактна в понимании сознания человека.

Верование — это уже попытка облечь абстракцию в конкретные формы. Попытка познать бесконечный Абсолют с помощью придания ему (в своем субъективном представлении) конечных личностных черт «личного Бога», а так же обожествление сотрудников Иерархии Света различных рангов.

Религия — это алгоритм поклонения, становящийся традицией; свод придуманных догматов, основанных на том или ином веровании народа. Толчком к созданию религии является пришествие на земной план того или иного Учения, которое пришедший Учитель адаптирует к верованиям народа, существовавшим до его прихода. Создают религию — люди.

Церковь — земная организация, обычно преследующая конкретные земные цели, и использующая для этого религию. То есть это — штат профессиональных жрецов, имеющий свою управленческую, бюрократическую и коммерческую структуры. Церковь ставит себя посредником между человеком и религией, внося в нее соответствующие коррективы.

И именно поэтому человек может быть религиозным, но совершенно — нецерковным. И это получило большое распространение в настоящее время, ибо многие истинно верующие и религиозные люди, видя все то, что творится в современной церкви, называющей себя христианской, видят вопиющее несоответствие проповедуемых ей норм с фактическим образом жизни жрецов, и их ближайшего окружения.

Ватикан с его банком, отмывающим теневые мафиозные капиталы, сетью тайных орденов, и феноменальной скрытностью, давно стал действующей масонской ложей, влияющей на расстановку политических, и экономических сил в мире, а Папа Римский во всеуслышание объявил еврейских раввинов своими «старшими братьями». Здесь не о чем даже говорить. (Но, мы с вами помним, что, в общем-то, он и создавался для этих целей).

Но что творится в церкви, которая называет себя «православной», то есть, по их расшифровке — «правильно славящей Бога»? Каким же образом они «правильно» славят Бога?