Tertium Organum: ключ к загадкам мира, изд. 2-е

Примечания к приведённым выдержкам из книги д-ра Бёкка.

1) Я привожу это мнение о трёх грядущих революциях, но я должен заметить, что я совершенно не разделяю оптимизм д-ра Бёкка по отношению к материальной жизни, которая, как выходит у него, может и должна измениться от материальных же причин (победа над воздухом и социальная революция). По моему мнению, единственным основанием для благоприятных перемен во внешней жизни (если таковые вообще возможны) должны быть перемены во внутренней жизни, т. е те перемены, которые д-р Бёкк называет психической революцией. Это — единственно, что может создать лучшее будущее людей. Все культурные завоевания в области материального являются обоюдоострыми, могут служить одинаково добру и злу. Только изменение самого сознания может быть гарантией, что прекратятся злоупотребления силами, даваемыми культурой, и культура перестанет быть причиной «роста варварства». Демократическое устройство и власть большинства (при современном низком уровне людей) ничего не гарантируют и наоборот, уже теперь там, где осуществляются, немедленно же создают — и в ещё большей мере обещают [создавать] дальше — насилия над меньшинством, стеснения личности и ограничения свободы.

2) Д-р Бёкк говорит, что раз [было] достигнуто человеческое сознание, то неизбежна дальнейшая эволюция. В этом утверждении д-р Бёкк делает ошибку, общую для всех людей, догматизирующих идеи эволюции. Нарисовав очень правильную картину постепенной градации наблюдаемых нами форм сознания: животно-растения, животного и человека, д-р Бёкк рассматривает эту градацию исключительно в свете эволюции одной формы из другой, совершенно не допуская возможности других точек зрения. Например того, что каждая из существующих форм есть звено отдельной эволюционной цепи, т. е. что эволюции животно-растений, животных и людей различны, идут различными путями и не переходят одна в другую. А эта точка зрения очень правдоподобна, принимая во внимание [то], что нам никогда неизвестны переходные формы. А затем д-л Бёкк делает уже совершенно произвольный вывод о неизбежности дальнейшей эволюции человека. Между тем бессознательная эволюция (т. е. бессознательная для индивидуума, направляемая сознанием вида) в растительном и животном царстве должна сильно измениться с появлением самосознания в человеке. Необходимо признать, что самосознающий ум человека гораздо больше зависит сам от себя, чем ум несамосознающий, т. е. ум животного, и гораздо меньше зависит от законов эволюции (если даже мы их признаём). Самосознающий ум имеет над собой гораздо больше власти и может очень помочь своей эволюции, а также может очень легко помешать ей. Вообще [говоря, ещё] вопрос: может ли с появлением самосознания идти бессознательная эволюция? Гораздо вернее думать, что появление самосознания уничтожает возможность бессознательной эволюции. Власть над эволюцией от духа вида (или от Природы) переходит к самому индивидууму. Дальнейшая эволюция, если она будет, не может быть делом стихийным и бессознательным, а будет зависеть только от сознательных усилий роста[42]. Это — самое интересное во всём процессе, но д-р Бёкк на это не указывает. Человек, не стремящийся к эволюции, не сознающий её возможности, не помогающий ей, не будет эволюционировать. А индивидуум неэволюционирующий не остаётся в статическом состоянии, а идёт вниз, вырождается (т. е. некоторые из его элементов начинают свою собственную эволюцию, враждебную целому). Это общий закон. И если мы сообразим, какой ничтожный процент людей думает и способен думать о своей эволюции, (или эмоционально стремится к высшему), то мы увидим, что говорить о неизбежности этой эволюции по меньшей мере наивно.

3) Говоря об образовании интуиции д-р Бёкк упускает из виду одно очень важное обстоятельство. Он сам замечает раньше, что в уме происходит слияние понятий с моральными элементами, и в результате этого является интуиция, и затем — космическое сознание. Таким образом из его собственных слов выходит, что интуиция или космическое сознание не есть просто слияние понятий с моральными элементами или идей с чувствами, а есть результат этого слияния. Но д-р Бёкк не останавливается на этом с достаточным вниманием. И дальше рассматривает интуицию (т. е. основной элемент космического сознания) как слияние ощущений, представлений и понятий с элементами, принадлежащими моральной природе. А это уже неверно, так как интуиция есть не просто слияние мысли и чувства, а результат этого слияния, или, говоря иначе, мысль и чувство плюс ещё что-то — плюс ещё что-то, чего нет ни в интеллекте, ни в эмоциональной природе.