Тезисы о Воображаемой партии

СТРАХ…

«Когда речь заходит о субъективных ощущениях, – поясняет Кристоф Дежур […], – мы переходим в область, не являющуюся частью видимого. Страдание и боль ощущаются, но их нельзя увидеть. Что можно увидеть, так это декомпенсацию и стратегии защиты».

«Помимо “классических” патологий переутомления, включающих в себя японское кароши (смерть на работе) и англо-саксонское burn-out[20], мсье Дежур отмечает “недавнее массовое проявление страха”».

(“Le Monde,” четверг, 9 апреля 1998)

…И ТРЕПЕТ

«Так, мы всё чаще и чаще наблюдаем «встряску сотрудников» (за плечи), которая, по утверждению Кристофа Дежура, “вызывает испуг не только у непосредственно подвергнутого ей сотрудника, но и у его коллег”».

(Там же)

Натан из Газы возглавляет армию десяти колен Израилевых

XXII

Хотя понятие Воображаемой партии прежде всего обозначает негативность в подвешенном состоянии[21] и вместе с тем невидимость этой негативности, его также необходимо воспринимать как понятие, благодаря которому можно осознать позитивное содержание всех этих практик, из которых Спектакль способен постичь лишь негатив, то есть то, чем они не являются. Тот, кто называет «политическим кризисом» массовое дезертирство из смрадного пространства политических институций, «кризисом культуры» – упрямое безразличие, с которым встречают весь тот изумительный шлак, который сезон за сезоном производит современное искусство, «кризисом образования» – нарастающий отказ от школьного заточения, «экономическим кризисом» – молчаливое сопротивление капиталистической модернизации и всё более распространяющийся отказ от работы, «кризисом института семьи» – окончательное разрушение нездоровой нуклеарной семьи, «кризисом социальных связей» – открытое неприятие отчуждённых общественных отношений и спектакулярных нравов, остаётся слеп к этой «тихой революции… которая скрыта от любых глаз, которую современники практически не способны заметить, и которую столь же сложно описать словами, сколь и постичь». Он не ведает, что «дух медленно и спокойно созревает для новой формы, разрушает одну частицу здания своего прежнего мира за другой; о неустойчивости последнего свидетельствуют лишь отдельные симптомы. Легкомыслие, как и скука, распространяющиеся в существующем, неопределенное предчувствие чего-то неведомого – всё это предвестники того, что приближается нечто иное. Это постепенное измельчение, не изменившее облика целого, прерывается восходом, который сразу, словно вспышка молнии, озаряет картину нового мира» (Гегель)¹⁷. Воистину, во время линьки змея слепа.

XXIII