The Art of Choosing

В то время как ценность индивидуализма укрепилась в основном в эпоху Просвещения, с течением времени возникли многочисленные проявления коллективизма. Первое из них можно проследить непосредственно в культурном акценте на долге и судьбе, который постепенно сформировался в Азии - практически независимо от Запада - тысячи лет назад и сохраняет свое влияние до сих пор. Индуизм и пришедшие ему на смену религии, включая буддизм, сикхизм и джайнизм, делают сильный акцент на определенной форме дхармы, которая определяет обязанности каждого человека в зависимости от его касты или религии, а также на карме, универсальном законе причины и следствия, который выходит за пределы даже смерти. Еще одно значительное влияние оказало конфуцианство - кодификация ранее существовавших культурных практик, зародившаяся в Китае, но затем распространившаяся в Юго-Восточной Азии и Японии. В "Аналектах" Конфуций писал: "В мире есть два великих постановления: одно - судьба, другое - долг. То, что сын должен любить своих родителей, - это судьба, и вы не сможете вычеркнуть это из его сердца. Подданный должен служить своему правителю - это долг: нет места, куда бы он мог пойти и без своего правителя, нет места, куда бы он мог убежать между небом и землей". Конечной целью было сделать эти неизбежные отношения как можно более гармоничными. Эта форма коллективизма остается главной на Востоке и сегодня; в этих культурах люди склонны понимать свою жизнь относительно больше с точки зрения своих обязанностей и меньше с точки зрения личных предпочтений.

Вторая крупная форма коллективизма возникла в Европе XIX века, во многом как ответ на индивидуализм. Политические теоретики, такие как Карл Маркс, критиковали капиталистические институты той эпохи, утверждая, что сосредоточенность на индивидуальных интересах увековечивает систему, в которой небольшой высший класс получает выгоду за счет более многочисленного рабочего класса. Они призывали людей развивать "классовое сознание", отождествлять себя со своими товарищами по работе и подниматься на борьбу за установление нового общественного порядка, в котором все люди будут равны как на практике, так и в принципе, и этот призыв часто получал значительную поддержку. В отличие от индивидуализма, эта более популистская идеология фокусировалась на обеспечении доступа каждого человека к определенному количеству ресурсов, а не на максимизации общего числа имеющихся возможностей. Наиболее значительное влияние на мир эта философия оказала, когда в результате Октябрьской революции 1917 года к власти в России пришла коммунистическая фракция большевиков, которая в итоге привела к образованию Советского Союза и предложила альтернативную модель управления развивающимся странам по всему миру.

Так где же проходят границы между индивидуализмом и коллективизмом в современном мире? Геерт Хофстеде, один из самых известных исследователей в этой области, создал, пожалуй, самую полную систему ранжирования уровня индивидуализма в той или иной стране, основываясь на результатах своей работы с сотрудниками филиалов IBM по всему миру. Неудивительно, что Соединенные Штаты неизменно занимают место самой индивидуалистичной страны, набрав 91 балл из 100. Австралия (90 баллов) и Великобритания (89 баллов) находятся далеко позади, в то время как западноевропейские страны в основном находятся в диапазоне от 60 до 80 баллов. Если перейти по карте в Восточную Европу, то рейтинг становится более коллективистским, а Россия занимает 39 место. Азия в целом также склонна к коллективизму: ряд стран, в том числе Китай, находятся в районе 20 баллов, хотя Япония и Индия несколько выше - 46 и 48 баллов соответственно. Страны Центральной и Южной Америки имеют довольно высокий уровень коллективизма, как правило, от 10 до 40 баллов, а Эквадор является самой коллективистской страной из всех, получив 6 баллов из 100 по шкале. Африка изучена недостаточно, хотя несколько стран Восточной и Западной Африки, по оценкам, имеют рейтинг от 20 до 30. Последующие исследования неизменно выявляли схожую картину результатов по всему миру: индивидуалисты склонны поддерживать такие утверждения, как "Я часто поступаю по-своему" или "Человек должен жить независимо от других", а коллективисты - "Важно поддерживать гармонию в своей группе" или "Детей следует учить ставить долг выше удовольствия".