The Philosophy of Horror

Я предположил, что арт-хоррор - это эмоциональное состояние, при котором, по сути, неординарное физическое состояние возбуждения вызвано мыслью о монстре, в деталях представленном в вымысле или образе, и эта мысль также включает осознание того, что монстр является угрожающим и нечистым. Зрителей, думающих о монстре, к такой реакции побуждают реакции вымышленных человеческих персонажей, за действиями которых они наблюдают, и эти зрители, как и упомянутые персонажи, могут также желать избежать физического контакта с такими типами вещей, как монстры. Под монстрами здесь понимается любое существо, которое, как считается, не существует в соответствии с существующими научными представлениями.

Такое объяснение арт-хоррора, очевидно, зависит от когнитивно-оценочной теории эмоций. Такие теории, конечно, сталкиваются с контрпримерами. Например, утверждается, что мы находимся в эмоциональном состоянии во время танца и что это вопрос ритма и физиологии, а не познания и оценки. Я склонен думать, что если мы находимся в эмоциональном состоянии во время танца, то это связано с нашей оценкой ситуации: например, с нашей оценкой того, что обозначает танец, или празднование; или наша оценка нашей связи с партнером, или большим сообществом танцоров, или нашей аудиторией, или наших отношений с сопровождающими музыкантами, или даже с самой музыкой. Или же оценка может быть связана с нами самими, с радостью, которая возникает от осознания того, что мы хорошо танцуем, или от оценки того, что мы скоординированы и активны, то есть признания танца как признака нашего собственного благополучия. То есть, если мы находимся в эмоциональном состоянии во время танца, это, по-видимому, связано с различными оценочными убеждениями. Простое пребывание в ритмически индуцированном трансовом состоянии, направленном ни на какой объект, не кажется мне эмоциональным состоянием. Однако даже если я ошибаюсь, не похоже, что подобные контрпримеры показывают, что не существует когнитивно-оценочных состояний в отношении эмоций. В случае успеха они лишь установят, что не все эмоциональные состояния являются когнитивно-оценочными. Это оставило бы место для возможности того, что некоторые эмоциональные состояния являются когнитивно-оценочными. И, конечно же, я считаю, что арт-хоррор - один из них.

Этот ход, однако, предполагает ответ, что, как и предполагаемая танцевальная эмоция, шок - это ритмически вызванная, безоценочная эмоция, и что арт-хоррор - это действительно разновидность шока. Не стану отрицать, что шок часто идет в тандеме с арт-хоррором, особенно в театре и кино. Непосредственно перед появлением монстра звучит музыка, или раздается поразительный шум, или мы видим неожиданное, быстрое движение из "ниоткуда". Вспомните конец первого акта не ужасающей пьесы "Смертельная ловушка" Айры Левина, когда якобы мертвый, начинающий писатель врывается в гостиную и доводит жену до сердечного приступа. Мы подпрыгиваем на своих местах, а некоторые, возможно, и кричат. Если речь идет о художественном произведении в жанре ужасов, то, когда мы узнаем монстра, этот крик шока расширяется и превращается в крик ужаса. Это хорошо известная тактика запугивания.

Однако ужасы не сводятся к подобному шоку. Ведь этот прием встречается и в мистериях, и в триллерах (например, в "Смертельной ловушке"), где мы не испытываем ужаса перед внезапно появившимся из темноты стрелком. Эта разновидность шока кажется мне вовсе не эмоцией, а скорее рефлексом, хотя, конечно, именно этот рефлекс часто связывают с провоцированием арт-хоррора мастерами монструозных зрелищ. И в любом случае следует подчеркнуть, что арт-хоррор можно испытывать, не будучи шокированным в рефлекторном смысле этого слова.

Некоторые теоретики нападают на когнитивно-оценочный подход к эмоциям, утверждая, что, поскольку он требует наличия объекта, он не может быть общей теорией эмоций, поскольку есть некоторые эмоции, например неврастения, у которых нет объектов. Это вызов всеохватности когнитивно-оценочных теорий; однако, опять же, даже если теория не вмещает все эмоции, она все равно может быть применима к арт-хоррору. Чтобы опровергнуть теорию беспредметных эмоций в отношении этой характеристики ужаса, нужно показать, что либо все эмоции беспредметны, либо что арт-хоррор таковым является. Но этого еще никто не сделал. Моя позиция по отношению к арт-хоррору требует, чтобы эмоции были сосредоточены на монстрах, под которыми понимаются существа, не одобряемые современной наукой. Но это может заставить некоторых сказать, что теория слишком узка. Разве такие фильмы, как "Косатка" и серия "Челюсти", а также романы "Призрак оперы" Гастона Леру и "Ночной водопад" Джона Фарриса не являются примерами арт-хоррора? Но есть ли в них монстры в нужном смысле этого слова? Акулы, даже очень большие, существуют в случае с фильмами "Челюсти", а злодеи в упомянутых романах - люди, даже если они психопаты, - явление, легко признаваемое современной наукой.