The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

И хотя я считаю, что философы могут с пользой обсуждать эти вопросы в философии разума и этике, выводы, которые могут быть сделаны, в настоящее время ограничены отсутствием важной информации из науки. Я считаю, что наиболее полезная роль философов в этом контексте в настоящее время, помимо выработки аргументов о том, как мы должны интерпретировать ограниченную и неопределенную информацию, заключается в том, чтобы помочь придумать эксперименты, концептуально проясняющие природу неприятных ощущений боли, с целью решения вопросов, имеющих актуальное философское и социальное значение.

Я представляю себе совместную работу философов и ученых следующим образом: философы могут быть полезны в том, чтобы держать в фокусе внимания важные теоретические вопросы о природе опыта и природе (дез)ценности, а также о том, как результаты эмпирических исследований могут помочь в решении ряда вопросов практической этики. Однако теоретизирование философов ограничено, по крайней мере, в двух существенных аспектах, которые требуют вклада со стороны науки. Во-первых, мы пока не знаем, как важные психологические понятия связаны друг с другом и как их лучше "объединять" и "разделять". Например, всегда ли неприятные ощущения боли сопровождаются мотивационным сигналом или какими-то другими значимыми психологическими характеристиками? И во-вторых, мы не знаем, как отсутствие тех или иных признаков повлияет на оценку людьми собственной боли: если мы выборочно подавим мотивационную систему человека, как это повлияет на ее интерпретацию боли? Таким образом, я вижу, что прогресс в понимании неприятности боли зависит от продолжающегося разговора между когнитивистами и философами.

Заключение

Понимание боли важно для целого ряда философских проектов. А неприятность боли имеет особое значение. Хотя наука о боли помогла нам узнать довольно много о неприятном измерении боли, нам все еще не хватает важной информации, необходимой для того, чтобы дать полные ответы на вопросы теории ценностей, прикладной этики и философии разума.

Учитывая эти ограничения, самая важная роль, которую могут сыграть философы, - это сотрудничество с учеными, чтобы помочь подтолкнуть исследования к ответам на некоторые из этих вопросов. Ни наука о боли, занимающаяся исключительно погоней за клинически значимыми результатами, ни философы, работающие в основном на основе интуиции, не могут самостоятельно ответить на самые важные вопросы о боли. Только благодаря сотрудничеству можно добиться прогресса в решении самых важных вопросов, связанных с неприятными ощущениями боли.1

 

Глава 17. Внимание, рабочая память и сознание животных

Джесси Принц

Представляем теорию AIR

Для того чтобы решить, обладают ли нечеловеческие животные сознанием, полезно начать с эмпирически мотивированного описания точных условий, при которых сознание возникает у человека. Опора только на поведение может привести к шатким выводам. Многие животные ведут себя совсем не так, как люди, и поведение, связанное с сознанием, может осуществляться без центральной нервной системы; например, отрезанная нога осьминога будет избегать неприятных раздражителей (Alupay et al., 2014), а поведение при царапании у морских черепах может контролироваться позвоночником (Stein, et al. 1995). У людей многое из того, что можно делать сознательно, можно делать и бессознательно (например, Prinz, 2017). Уверенность в отношении других животных возрастет, если мы сможем выявить механизмы, которые соответствуют коррелятам сознания у нас. Здесь я кратко изложу суть этих механизмов, подробно рассмотренных в другом месте, и предположу, что удивительное число таксонов может удовлетворять довольно жестким условиям.