The Routledge Handbook of Philosophy of Animal Minds

Простой ответ покажется неизбежным, если мы предположим, что отслеживание ментальных состояний других людей должно, по логике вещей, включать в себя представление ментальных состояний других людей. Но это предположение неверно. Сравните представление ментального состояния с его отслеживанием. Если вы отслеживаете чье-то ментальное состояние (например, веру в то, что за этим камнем есть еда), значит, в вас происходит процесс, который неслучайным образом зависит от того, есть ли у нее это ментальное состояние. Репрезентация ментальных состояний - это один, но не единственный способ их отслеживания. В принципе, можно отслеживать ментальные состояния и без их репрезентации. Например, в определенных пределах можно отслеживать то, что визуально представляет другой человек, представляя только линию его зрения. Более сложные иллюстрации того, как в принципе можно отслеживать ментальные состояния, не представляя их, имеются в изобилии (например, Buckner 2014, p. 571f). На самом деле во многих экспериментах измеряется, могут ли определенные испытуемые отслеживать ментальные состояния: вопрос заключается в том, отражаются ли изменения в том, что видит, во что верит или чего желает другой, на выборе испытуемым маршрута, поведении в кэшировании или предвосхищающем взгляде (скажем). Безусловно, можно сделать вывод о том, что представлено, наблюдая за тем, что отслеживается. Но такие умозаключения никогда не бывают просто логическими. Чтобы узнать, что лежит в основе способности отслеживать психические состояния других людей, нам придется оценить конкурирующие гипотезы. Осознав это, мы сразу же сталкиваемся с двумя требованиями. Первое требование - теоретически последовательная, эмпирически мотивированная и легко проверяемая гипотеза, согласно которой отслеживание ментальных состояний не предполагает представления ментальных состояний. Это требование в настоящее время не выполнено (Halina 2015, p. 486; Heyes 2015, p. 322) и, как утверждается в следующем разделе, его удивительно трудно выполнить.

 

Чистое чтение поведения: изгнать демона

Чистое чтение поведения - это процесс отслеживания поведения других людей, включая их будущее поведение, независимо от знания или убеждений об их ментальных состояниях. Могут ли исследования чистого чтения поведения предложить гипотезы, в которых отслеживание ментальных состояний не связано с представлением ментальных состояний?

Противопоставьте два подхода к теории чтения поведения. Один фокусируется на бихевиористском аналоге демона Лапласа. Демон, читающий поведение, обладает неограниченными когнитивными способностями, прекрасно знает историю и может концептуализировать поведение любым мыслимым способом. Хотя он слеп к ментальным состояниям, он может предсказывать будущее поведение других людей, по крайней мере, так же хорошо, как любой читатель мыслей (Andrews 2005, p. 528; Halina 2015, p. 483f). Обращение к демону, читающему поведение, наглядно демонстрирует, что существование способностей отслеживать ментальные состояния других людей не влечет за собой логического представления ментальных состояний. Но демон чтения поведения малопригоден, когда речь идет о создании проверяемых гипотез. Даже самая строгая строгость не требует исключения возможности того, что животное является демоном чтения поведения, прежде чем признать, что оно может представлять ментальные состояния.

Другой подход к теоретизированию чтения поведения касается реальных животных, а не воображаемых демонов. Бирн (2003) изучил особенно сложный случай считывания поведения у руандийских горных горилл. Процедура подготовки крапивы к употреблению в пищу, избегая при этом контакта с ее жалом, показана на Рисунок 25.1 . Она включает в себя несколько этапов. Некоторые этапы могут повторяться различное количество раз, и не все этапы выполняются в каждом случае. Тот факт, что гориллы могут изучать этот и другие способы добывания и приготовления пищи, наблюдая за поведением других, говорит о том, что они обладают сложными способностями к считыванию поведения (Byrne 2003, p. 513). Если бы мы понимали эти способности к чтению поведения и их пределы, мы могли бы лучше понять и их способности к отслеживанию психических состояний.

Мы стремимся к описанию чистого чтения поведения, чтобы генерировать проверяемые гипотезы об отслеживании ментальных состояний без их репрезентации. Это будет включать в себя как минимум три компонента: сегментацию, категоризацию и извлечение структуры.