Читаем The Science of Stephen King полностью

In 2010, a group of evangelical Christians claimed to have found pieces of Noah’s Ark on Mount Ararat in Turkey. Covered by snow and volcanic debris, the finding fascinated Christians across the world. If Sally Radcliffe had lived through Leland Gaunt’s reign of terror in Castle Rock, she would have surely been captivated by the possibility of unearthing Noah’s wooden ship. While the explorers claim to have carbon dated wood found at the site to nearly five thousand years old, many scientists are skeptical. Radiocarbon dating is a process in which the age of an object is found by measuring the radiocarbon of its organic material.

Since the Earth is proven to be 4.5 billion years old, it seems unlikely that wood carbon dated at 4,800 years old is aged enough to be Noah’s Ark. Biologist and Christian creationist Todd Wood believes finding the Ark will most likely never happen. “It would have been prime timber after the flood. If you just got off the Ark, and there’s no trees, what are you going to build your house out of? You’ve got a huge boat made of wood, so let’s use that. So, I think it got torn apart and scavenged for building material basically.”6

Whatever you believe, there is still no proof that the wood found at Mount Ararat is from the famed Ark. But, perhaps advances in archaeological and scientific practices in the twenty-first century will unearth more authentic religious relics.




The first known image of Mount Ararat ever to appear in print. London, 1686.

While the soul cannot be proven by science in our modern era, there is no doubt that the concept itself is a hot commodity. Leland Gaunt, a demon, feeds on the souls of the innocent, much like how the vampire Barlow in Salem’s Lot feeds on blood. While the residents of Castle Rock believed the objects they held in their hands were the most precious of items, it was really their soul, the invisible yet vital essence which makes them unique, that is the true treasure.








CHAPTER SIXTEEN

Insomnia

We’ve all had some sleepless nights in our lives. Whether it was forcing ourselves to be up in order to cram for a test, or staying awake with a sick child, our bodies felt it the next day. In Stephen King’s Insomnia, Ralph Roberts is suffering from many sleepless nights and this gives him some otherworldly abilities. Spurred by a bout of insomnia himself, King spent a sleepless four months writing the book in 1990 before abandoning the project. In an interview with Wallace Stroby for Writer’s Digest in 1991, he said, “it’s a long piece of work, it’s about five hundred and fifty pages long. It’s no good. It’s not publishable … the last eighty or ninety pages are wonderful. But things just don’t connect, it doesn’t have that novelistic roundness that it should have. And maybe someday you’ll read it, but it won’t be for a long time.”1 Insomnia did end up getting finished and was released in 1994.



The record for the longest time going without sleep is held by Randy Gardner who stayed awake for eleven days and twenty-five minutes.

How much sleep does the human body need? Experts say adults between the ages of twenty-four and sixty-five need between seven to nine hours of sleep per night. Newborn babies and up to three months old require fourteen to seventeen hours per night while teenagers require eight to ten hours. Why is sleep so important? Our bodies use sleep as a time to repair itself and store up energy for the following day. Our minds and our moods are also affected by the quality and quantity of our sleep and sleep deprivation can have lasting negative effects.

How much sleep do other living creatures need? Cats sleep an average of fifteen hours a day while rats sleep a whopping twenty hours per day. Some animals are able to sleep using unihemispheric slow wave sleep, which allows half of their brain to stay awake while the other half sleeps. Dolphins utilize this type of sleep as well as some other aquatic mammals and birds. Imagine how much we could get done if we could utilize this strategy! Studies show that this type of sleep also improves memory, brain plasticity, and overall immune system health.2



Elaine Esposito stayed in a coma for thirty-seven years and 111 days before succumbing in 1978, which is the longest-ever coma, according to Guinness World Records.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде
Конец институций культуры двадцатых годов в Ленинграде

Сборник исследований, подготовленных на архивных материалах, посвящен описанию истории ряда институций культуры Ленинграда и прежде всего ее завершения в эпоху, традиционно именуемую «великим переломом» от нэпа к сталинизму (конец 1920-х — первая половина 1930-х годов). Это Институт истории искусств (Зубовский), кооперативное издательство «Время», секция переводчиков при Ленинградском отделении Союза писателей, а также журнал «Литературная учеба». Эволюция и конец институций культуры представлены как судьбы отдельных лиц, поколений, социальных групп, как эволюция их речи. Исследовательская оптика, объединяющая представленные в сборнике статьи, настроена на микромасштаб, интерес к фигурам второго и третьего плана, к риторике и прагматике архивных документов, в том числе официальных, к подробной, вплоть до подневной, реконструкции событий.

Валерий Юрьевич Вьюгин , Ксения Андреевна Кумпан , Мария Эммануиловна Маликова , Татьяна Алексеевна Кукушкина

Литературоведение
История Петербурга в преданиях и легендах
История Петербурга в преданиях и легендах

Перед вами история Санкт-Петербурга в том виде, как её отразил городской фольклор. История в каком-то смысле «параллельная» официальной. Конечно же в ней по-другому расставлены акценты. Иногда на первый план выдвинуты события не столь уж важные для судьбы города, но ярко запечатлевшиеся в сознании и памяти его жителей…Изложенные в книге легенды, предания и исторические анекдоты – неотъемлемая часть истории города на Неве. Истории собраны не только действительные, но и вымышленные. Более того, иногда из-за прихотливости повествования трудно даже понять, где проходит граница между исторической реальностью, легендой и авторской версией событий.Количество легенд и преданий, сохранённых в памяти петербуржцев, уже сегодня поражает воображение. Кажется, нет такого факта в истории города, который не нашёл бы отражения в фольклоре. А если учесть, что плотность событий, приходящихся на каждую календарную дату, в Петербурге продолжает оставаться невероятно высокой, то можно с уверенностью сказать, что параллельная история, которую пишет петербургский городской фольклор, будет продолжаться столь долго, сколь долго стоять на земле граду Петрову. Нам остаётся только внимательно вслушиваться в его голос, пристально всматриваться в его тексты и сосредоточенно вчитываться в его оценки и комментарии.

Наум Александрович Синдаловский

Литературоведение
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука